【肖永明】小切口大關懷的朱熹詮釋研究 ——評《朱熹“克己複禮為仁”詮釋研究》

“克己複禮為(wei) 仁”是儒學的重要命題。朱熹對這一命題多有措意，進行了創造性詮釋，“克己複禮為(wei) 仁”詮釋在朱熹學術中居於(yu) 重要地位。到清代，朱熹的“克己複禮為(wei) 仁”詮釋成為(wei) 漢宋之爭(zheng) 的焦點，彰顯了儒學的分化和發展。由於(yu) 朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋中的“仁”“禮”“克己”牽涉麵廣，對此加以研究，能窺一斑而知全豹，實現小切口大關(guan) 懷，呈現朱熹學術···

先農壇：中國農耕祭祀文化的載體

中國是一個(ge) 曆史悠久的農(nong) 業(ye) 大國，無論是農(nong) 業(ye) 生產(chan) 還是農(nong) 神崇拜都在傳(chuan) 統文化中占據著非常重要的地位。仔細觀察北京城市地圖，您就會(hui) 發現，在天壇與(yu) 陶然亭中間，有個(ge) “先農(nong) 壇”。盡管它現在保持著“低調”的姿態，不過曆史上它作為(wei) “禮為(wei) 天下先”的敬農(nong) 之所，不僅(jin) 是明清皇家壇廟建築體(ti) 係中的重要組成部分，還是當下北京中軸線申遺的14處遺產(chan) 點之···

朱子學與中國文化係列講座第59講，孫傳玲主講《貝原益軒對朱子格致論的接受與實踐》

2022年5月25日晚上19點，廈門大學人文大講壇第118講、朱子學與(yu) 中國文化係列講座第59講在線上準時開講。本次講座主題為(wei) 《貝原益軒對朱子格致論的接受與(yu) 實踐》，主講人是南京信息工程大學文學院副教授，碩士生導師的孫傳(chuan) 玲老師，主持人為(wei) 廈門大學哲學係朱人求教授。線上和線下共有幾十名師生聆聽了本次講座。

【仲豔青】圖說《詩經》的特征與社會功能

《詩經》居於(yu) “六經”之首，在中華詩禮文化中處於(yu) 重要位置。圖說《詩經》是以圖像形式對《詩經》進行闡釋，包含經學、文學、藝術等諸多要素，具有獨特的審美特征與(yu) 社會(hui) 功能。《詩經》圖像的創作，最早可追溯至東(dong) 漢劉褒的《雲(yun) 漢圖》和《北風圖》。據現存文獻記載，目前可知的《詩經》圖像文獻有140種，其中，以《詩經》意境入畫的畫卷90···

【羅建新】《詩經》圖像的演進曆程

在《詩經》的傳(chuan) 播與(yu) 接受過程中，學者多采用詁、訓、箋、疏、正義(yi) 、集解等方式，對其進行音義(yi) 訓釋、本事考據、義(yi) 理闡發、辭章品析，生成了大量以文字形態呈現的著述。此外，也有人運用與(yu) 文字“一經一緯，相錯而成文”的圖像，繪畫名物，描摹詩意，圖說詩境，創作了眾(zhong) 多《詩經》圖像，借以表達對《詩經》的理解與(yu) 認識。這些圖像與(yu) 文字著述···

【秦鐵柱】漢代“移風易俗”思想的嬗變

在先秦文獻中，很早就出現了“風俗”一詞，《管子·法法》：“錯儀(yi) 畫製，變易風俗。”《荀子·強國》：“入境，觀其風俗。”但是，直到漢代，人們(men) 才開始真正關(guan) 注“風俗”的確切內(nei) 涵，並有了比較明確的闡述。班固在《漢書(shu) ·地理誌》中將“風俗”定義(yi) 為(wei) ：“凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，係水土之風氣，故謂之風；好惡取舍，動靜亡常，隨君···

【宋豔萍】從漢代畫像看時人的倫理觀念

漢代畫像包括畫像石、畫像磚、壁畫、漆畫、帛畫等，是研究漢代曆史的重要史料，著名曆史學家翦伯讚稱之為(wei) “繡像的漢代史”。通過漢代畫像，可以洞悉漢代人的倫(lun) 理觀念。三綱六紀是人倫(lun) 關(guan) 係的重要內(nei) 容，在漢代畫像中皆有充分體(ti) 現。

【丁紀】腐儒、偽君子與喪家狗

“一要多些敬意，二要少些戾氣。”

【許家星】精一之傳——王陽明道統思想探幽

陽明道統論有其動態發展曆程，其若幹“出格”之論體(ti) 現了陽明學的理論創新與(yu) 儒學傳(chuan) 統、理學共識之間同異交錯的緊張關(guan) 係：“顏子沒而聖學亡”作為(wei) 陽明早年未定之說，實質上是對宋儒所揭示的顏孟之別這一道統分判的接續；孔子九千鎰之論與(yu) “夫子賢於(yu) 堯舜”之傳(chuan) 統實相背離，體(ti) 現了陽明學因病發藥所隱含的矯枉過正之處。

盧雪崑《孟子哲學》出版暨前言

本書(shu) 以《孟子》理義(yi) 為(wei) 要，所論建基於(yu) 紮實的文本細讀之上，結合康德學說，依次第而揭孟子哲學之綱宗。作者抽絲(si) 剝繭地梳證孔孟學脈相承之理路，指出孟子的貢獻在於(yu) 其上承孔子言“仁”的要旨，明確提出“仁，人心也”，論明本心之能即人的分定之性，並據此進一步言“盡心知性知天”，以此確立道德的形上學之宏規。

湖北考古重大發現！出土楚國抄本《孔子曰》《詩經》及疑似先秦樂譜

王家咀戰國楚墓距今約2300年，位於(yu) 湖北省荊州市荊州區紀南鎮洪聖村。據該考古項目負責人、荊州博物館考古部主任肖玉軍(jun) 介紹，為(wei) 配合基建項目，荊州博物館於(yu) 2019年至2021年對該墓地進行了考古發掘，2021年6月在編號為(wei) M798的一座楚墓中出土了一批青銅器、漆木器和3200餘(yu) 枚（不計小碎片）竹簡。經過室內(nei) 揭取，初步估計這批竹簡至少可複原···

一場最傳統、最正宗的中式婚禮在深圳舉辦，儒士社執行

《禮記·昏義(yi) 》有言：”昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。”婚禮作為(wei) “人倫(lun) 之基，萬(wan) 世之始”，自古便為(wei) 人們(men) 所看重。

【王啟發】傳承升華中國早期優秀思想觀念

中華文化的原典時代，或許可以上溯至由《尚書(shu) 》《左傳(chuan) 》《國語》等典籍所記載又為(wei) 先秦諸子百家所追述的堯舜時代。無論作為(wei) 古老的傳(chuan) 說時代還是作為(wei) 曆史實在，自堯舜時代直到百家爭(zheng) 鳴時期，經過上千年積累與(yu) 傳(chuan) 承，最終形成了集中承載和體(ti) 現早期中國人生存方式、生活理念、精神訴求、社會(hui) 理想等多方麵的文化底蘊和豐(feng) 富內(nei) 涵。

【郭繼民】“能”與“不能”

《孟子》有言，“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能’，是誠不能也。為(wei) 長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為(wei) 也，非不能也”。此本孟子規勸梁惠王：治國當施仁政。予讀此句，意不在此，而在於(yu) “能”與(yu) “不能”之分判與(yu) 探究。

【唐文明】沃格林與張灝先生的中國思想史研究

總而言之，我認為(wei) 張灝先生的研究達到了一個(ge) 尚未被很多人意識到的深度。盡管他的主要著作在大陸都出版了，但左右兩(liang) 種意識形態的錯誤引導使得大家不太容易真正理解張灝先生的研究的意義(yi) 。相信隨著學術不斷發展深化，這種狀況會(hui) 慢慢改變。

【儒家郵報】第372期

《儒家郵報》係公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦係義(yi) 工，刊登、轉載任何作品皆不提供稿費及其它版權數據，著作權、出版權事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報》請發一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標題為(wei) “訂閱”；退訂《儒家郵報》請發一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標題為(wei) “退訂”。

儒學高等研究院尼山學堂“四時·五行·九州：《堯典》《洪範》《禹貢》讀書會”舉辦

2022年5月5日至5月19日，儒學高等研究院尼山學堂“四時·五行·九州：《堯典》《洪範》《禹貢》讀書(shu) 會(hui) ”成功舉(ju) 辦。讀書(shu) 會(hui) 以騰訊會(hui) 議的形式分三次舉(ju) 行，尼山學堂部分學生和中國古典文獻學專(zhuan) 業(ye) 部分研究生參加。

“慢廬·慢讀”《孟子》通講第一期舉行，宋立林主講

2022年5月21日下午，“慢廬·慢讀之《孟子》通講”開講儀(yi) 式暨通講第一期在尼山世界儒學中心孟子研究院如期舉(ju) 行。本次通講由曲阜師範大學宋立林教授擔任主講，孔子研究院魏衍華研究員擔任與(yu) 談人。數百位專(zhuan) 家學者、儒學愛好者通過線上的方式參與(yu) 活動。活動由孟子書(shu) 院執行院長殷延祿先生主持。

【爾雅台】春秋經通義&隱公元年（15）

古人言政教，猶今人言治理。政者，治理之乾道；教者，治理之坤道。乾作大始，坤作成物。王道治理，亦當是政、教並建。故曰：為(wei) 治之道二，政與(yu) 教而已。政有紀綱，教有樞要。為(wei) 政而振其紀綱，為(wei) 教而撮其樞要，治道張矣（丘濬語）。又荀子曰：君師者，治之本也。君主政，師主教。政教一體(ti) 以治民，可大可久之道也。書(shu) 曰：惟天生民，有欲無···

【田飛龍】你的印太，我的亞太：中美地緣政治鬥爭的無解漩渦？

2022年仍是全球秩序大變亂(luan) 的一年。新冠疫情未止，烏(wu) 克蘭(lan) 戰爭(zheng) 正酣，美國拜登總統於(yu) 5月下旬密集訪問東(dong) 亞(ya) 國家，23日在日本東(dong) 京正式宣布啟動“印太經濟框架”（Indo-Pacific Economic Framework，簡稱IPEF），首批納入13個(ge) 國家。美國同時宣布支持日本成為(wei) 聯合國安理會(hui) 常任理事國並在台灣問題上高調宣布“武力介入”。

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