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【方朝暉】敬悼張祥龍先生

學貫東(dong) 西，究天道終極，先生之超邁絕群；道通古今，闡人倫(lun) 至理，先生之儒雅大風。

【王瑞昌】挽儒哲張祥龍先生

孔仲尼，李老聃，海德戈，治一爐東(dong) 西哲學；智思力，實存感，真情性，修通身表裏賢人。

張祥龍先生以現象學方法極力闡發孝道，卓立學界，意義(yi) 甚大。這樣的孝道首先固然發生在每個(ge) 人的家庭父子之間，然推而廣之，師弟之間，先賢與(yu) 後學之間，莫不有孝道存焉。尤其從(cong) 廣義(yi) 的文化立場看，我們(men) 每一個(ge) 儒生，每一個(ge) 對華夏文明抱有溫情與(yu) 敬意的中國人，對炎黃祖先，對堯舜禹湯文武周公，對孔子，何嚐沒有孝道，何嚐不應該盡孝呢？這···

【毛朝暉】悼念張祥龍先生

未來，我還會(hui) 開設“比較哲學”，還會(hui) 指導學生研讀張先生的《海德格爾思想與(yu) 中國天道》，也還會(hui) 重溫與(yu) 張先生雪泥鴻爪的交往，而張先生那長須拂胸、古服古行、仙風道骨的形象也必然會(hui) 一次又一次地浮現在我的眼前，為(wei) 我傳(chuan) 遞源自他那獨特的精神世界深處的緣在訊息。

訃聞丨張祥龍先生逝世

當代“大陸新儒家”代表人物張祥龍先生，於(yu) 2022年6月8日不幸因病在北京逝世，享年73歲。先生治學廣泛，著述等身，以現象學與(yu) 中國思想的相互激蕩與(yu) 會(hui) 通為(wei) 方法，歸本於(yu) 儒，終成一家。先生是當代儒學複興(xing) 運動中的一麵旗幟，他提出的很多發人深省的觀點已經成為(wei) 中國思想的路標，為(wei) 同道、後學指引著前進的方向。

【唐文明】敬悼張祥龍老師

道通天地，與(yu) 至聖先師同壽，立德功言於(yu) 九州；思入風雲(yun) ，與(yu) 海德格爾同遊，匯中西印為(wei) 一流。

【許石林】為什麽說今天的大多數人拚命把自己撮成一副死相？

其實，當地有女性所駕之舟曰鳳艇，隻不過水上搏擊，中國人向來不以女子為(wei) 之，除了桀紂這樣的荒淫無道之君。故女子之鳳艇，以遊玩為(wei) 主，不尚競爭(zheng) 。風俗所忌，鳳艇嚴(yan) 禁男子登艇。

【吳鉤】《夢華錄》裏的宋朝社會側麵

《夢華錄》裏的男主顧千帆，供職於(yu) 皇城司。宋朝確實有這麽(me) 一個(ge) 特務機構，專(zhuan) 門負責刺探京城臣民的不法情事，也掌握著一部分司法權，但審訊的對象隻限皇室人員及間諜，職能有點像明代的錦衣衛，但權勢遠不如錦衣衛。而且，明錦衣衛直隸於(yu) 皇帝，宋皇城司則受樞密院節製。

【房偉】禮，要“應時”

也許，中國人是世界各民族中對“時”最為(wei) 敏感的族群。中國人的“二十四節氣”，是古人觀察自然而窺測天道的結晶。春生、夏長、秋收、冬藏，“四時行焉，百物生焉”，天地自然有條不紊，和諧有序。盡管孟子強調“天時不如地利，地利不如人和”，但明智的古人從(cong) 來不否定天時的重要性。天時是“道”的某種體(ti) 現，違逆天時，其實就是在背道而馳，是萬(wan) ···

【朱鋒剛】王夫之論荀子

身處鼎革之際，王夫之在體(ti) 會(hui) 、省察理學之於(yu) 經世意義(yi) 的過程中，詮釋經典之新意，評議諸子之得失。他對荀子著墨不多，除了引用《荀子》來證明某些史實外，隻評議了荀子的思想動機、荀子與(yu) 法家的關(guan) 係及其性惡論，認為(wei) 其思想動機不夠深遠，見識亦不精深。

【孫海燕】“禪悟”：儒家心學形成的一大助力

“朱陸之辯”作為(wei) 宋明理學中的一大“是非”，是在“援禪入儒”的思想史背景下展開的。朱子多次批評象山“近禪”，象山對朱子也多有非議，如說：“朱元晦泰山喬(qiao) 嶽，可惜學不見道，枉費精神！”事實上，象山說這句話時，朱子的道德學問早已名重當世，他何以還要批評朱子“學不見道”呢？象山本人究竟“見”了什麽(me) “道”，從(cong) 而有了“叫板”朱子的底氣？

【吳鉤】《夢華錄》細節：宋人上衙門告狀不下跪

閑時看過一些宋代背景的古裝電視劇，如《包青天》、《少年包青天》、《大宋提刑官》，劇中都有司法審訊場景的再現。我發現，所有的導演都是這麽(me) 表現宋代審案的情景：訴訟兩(liang) 造被帶上公堂，下跪叩首，然後整個(ge) 受審的過程都一直跪著。

【趙寧寧】比選擇更重要的，是堅持......

趙寧寧是甘肅農(nong) 業(ye) 大學2020級學生，高考完的暑假因為(wei) 大學生三下鄉(xiang) 活動而結識明明德讀書(shu) 會(hui) 王亞(ya) 靈同學。成為(wei) 一名大學生後，他選擇加入蘭(lan) 州交通大學明明德讀書(shu) 會(hui) ，每天按時群內(nei) 打卡誦讀。今天，他寫(xie) 下了自己在思政課上分享《論語》的故事......

法大儒學講壇第一百一十講，喬清舉主講《仁的本體性及其生態維度》

2022年5月25日晚七點，中國政法大學儒學講壇第一百一十講通過騰訊會(hui) 議的形式如期舉(ju) 行。本次學術講座的主題是《仁的本體(ti) 性及其生態維度》，由中共中央黨(dang) 校（國家行政學院）哲學部喬(qiao) 清舉(ju) 教授主講，由中國政法大學人文學院呂明烜副教授擔任本次講座主持人。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二期開講，宋立林主講

2022年5月28日下午，由曲阜師範大學中華禮樂(le) 文明研究所、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二期舉(ju) 行。本期由曲阜師範大學中華禮樂(le) 文明研究所所長宋立林擔任主講人、尼山世界儒學中心孟子研究院孟子書(shu) 院執行院長殷延祿擔任與(yu) 談人，曲阜師範大學曆史文化學院博···

【劉震】孔子與《係辭傳》成書

今本《易傳(chuan) 》共七篇，《係辭傳(chuan) 》是《易傳(chuan) 》七篇中的一個(ge) 組成部分，由於(yu) 《彖傳(chuan) 》《象傳(chuan) 》《係辭傳(chuan) 》均是分為(wei) 兩(liang) 部分，故在七篇的基礎上增加三篇，漢代人將其統稱為(wei) 《十翼》。然而這《十翼》的篇章與(yu) 篇章之間，無論是寫(xie) 作風格還是所包含的內(nei) 容等方麵都存在著較大差異，甚至也出現了一些自相矛盾的地方。究其原因，筆者認為(wei) 這與(yu) 《周易》在···