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【克裏斯品·薩特維爾】真理就是真實

一個(ge) 世紀以來，真理觀已經令人泄氣，變成了哲學家們(men) 竭力逃避之所。他們(men) 必須回歸了，趕緊的。

【菲利茲·皮奇】死亡、信仰與存在主義

本文解釋了兩(liang) 位最偉(wei) 大的存在主義(yi) 哲學家馬丁·海德格爾和卡爾·雅斯貝斯的死亡觀。

【馬拉·範·德·盧特】看到黑暗麵

我們(men) 必須確保悲觀主義(yi) 的火焰不熄滅，這是我們(men) 麻煩不斷的當今時代的美德，而天生的樂(le) 觀主義(yi) 是一種罪惡。

【岡察雷斯】切斯瓦夫·米沃什：傳統遭遇後現代虛無主義

《被禁錮的頭腦》在理論和抽象著作方麵無可匹敵，因為(wei) 它有能力刻畫人性在極權主義(yi) 政權下政治現實的表現。

任何真正具有活力而又能長久綿延的文明傳(chuan) 統，顯然都是人的有體(ti) 有用、能知能行的實踐行為(wei) 不斷創造積累和豐(feng) 富發展的結果。人如果真要回歸主體(ti) 自我之自覺，就不能不如實體(ti) 悟生命存在的價(jia) 值。體(ti) 悟既關(guan) 涉本體(ti) ，又牽聯功夫，需要不斷地實踐，自由地在形上與(yu) 形下兩(liang) 個(ge) 世界穿梭往來，形成本體(ti) 與(yu) 實踐的良性互動。無論深邃的人性體(ti) 驗或曆史文化經···

門下眾弟子敬挽張祥龍先生（一）

借他山石攻孔門古玉江漢秋陽與(yu) 先師同壽；為(wei) 孺子牛育華夏後昆至德妙道期吾黨(dang) 共成。

【王俊】永遠的緣在——紀念祥龍老師

先生一生尊奉孔子，最後竟與(yu) 夫子同壽。在這個(ge) 初夏的深夜，回憶起先生溫潤如玉的君子之風以及我們(men) 這些年交往的點點滴滴，猶在昨日。我永遠感念先生在我的學術道路上對我的鼓勵、提攜和幫助，也時刻體(ti) 貼先生的現象學哲學上開辟出的融通中西的思想道路，我會(hui) 沿著這條道路繼續走下去，努力像先生一樣虔敬為(wei) 學、真誠生活。

【溫海明】依緣而生：依張祥龍老師意緣之意生

祥龍師的比較哲學研究一定程度上改變了二三十年來中國哲學史研究的地圖和走向，開啟了中國哲學“思”的新時代，而他的哲學之“思”的根本，就是中國哲學生生不息的智慧之“緣”，這種緣分，唯有作者本人先體(ti) 悟和感知之後，才能因“緣”而有所“言”，這就與(yu) 不少治中國哲學史的學者們(men) 試圖剝離學問和生命的做法迥然不同，也感召了學界眾(zhong) 多青年學子···

梁濤等著《統合孟荀與儒學創新》出版目錄及陳來先生序言

近年以來，有關(guan) 孟子、荀子思想地位及對比的文章已有不少。梁濤教授將之結為(wei) 一集，這對關(guan) 心這一問題的學者提供了方便，也必將促進學術界對此一問題的進一步思考和研究。

周熾成著《荀子性樸論新探》出版目錄及郭齊勇先生等序言

荀子“性樸”論，是本書(shu) 作者的重要學術成果之一。本書(shu) 是作者關(guan) 於(yu) 荀子“性樸”論研究的論文集，作者在本書(shu) 中提出：荀子是主張“性樸”論，而非“性惡”論，“性惡”是荀子後學的主張。從(cong) “性樸”論出發，作者重新梳理和解釋荀子以及董仲舒等漢代思想家與(yu) 荀子的關(guan) 係、荀子在漢唐時代的曆史影響等學術觀點。

【專訪】黎紅雷：成人達己，中華商道源自何種文化基因？

中國綿延5000多年的曆史文化孕育了獨特的中華商道，其伴隨商貿活動的發展演變至今。從(cong) 春秋時期的儒商鼻祖子貢到清末狀元實業(ye) 家張謇，商界君子的故事廣為(wei) 流傳(chuan) 。

【吳鉤】夢華錄：宋朝人是怎麽鬥茶的？

在中國茶藝史上，宋人的烹茶方式是獨一無二的，是曆史上的絕唱。漢唐人雖然也飲茶，但飲用的方式比較“粗暴”：將茶葉放入鍋裏煮，並加入薑、蔥、茱萸、薄荷、鹽等佐料。著《茶經》的陸羽將這種煮出來的茶湯直接貶斥為(wei) “溝渠間棄水”。

《天人合一·人與自然相處的智慧 ——二十四節氣專題展》在孔子博物館開展

“二十四節氣”是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化組成部分，也是農(nong) 耕文明百花園中的燦爛之花，被譽為(wei) 中國的第五大發明。千百年來它處處體(ti) 現了古老的中華智慧，一直是中國人從(cong) 事農(nong) 事活動和日常生活的時間指南，引領著中華傳(chuan) 統農(nong) 業(ye) 從(cong) 奠基走向輝煌，為(wei) 中華民族的生存和繁衍發揮著重要作用。同時，“二十四節氣”所蘊含的“天人合一”理念也成為(wei) 中華文化的重要···

“開卷有益” ——《奎文閣藏書展》在孔子博物館開展

奎文閣始建於(yu) 宋代初年，初名藏書(shu) 樓，是孔廟重要的禮製性建築之一。因奎星“屈曲相鉤,似文字之畫”，所以《孝經援神契》稱“奎主文章”，後人進而把奎星演化為(wei) “文官之首”，金章宗遂將孔廟藏書(shu) 樓命名“奎文閣”。其藏書(shu) 來源主要有皇帝禦賜、孔府刻書(shu) 、累世征集、自行購買(mai) 等。

探尋孔府舊藏感受珍品魅力 ——《孔府舊藏文物珍品展》在孔子博物館開展

為(wei) 了豐(feng) 富人民群眾(zhong) 的精神文化生活，更好的傳(chuan) 播儒家思想，弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，喜迎黨(dang) 的二十大勝利召開，孔子博物館特將原“詩禮傳(chuan) 家”展廳進行升級改造，並舉(ju) 辦《孔府舊藏文物珍品展》。展覽將於(yu) 2022年6月11日“文化和自然遺產(chan) 日”開展。