原標題：《孫傳(chuan) 玲：貝原益軒對朱子格致論的接受與(yu) 實踐》

來源：“朱子學研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅四月廿七日庚辰

          耶穌2022年5月27日

貝原益軒對朱子格致論的接受與(yu) 實踐

2022年5月25日晚上19點，廈門大學人文大講壇第118講、朱子學與(yu) 中國文化係列講座第59講在線上準時開講。本次講座主題為(wei) 《貝原益軒對朱子格致論的接受與(yu) 實踐》，主講人是南京信息工程大學文學院副教授，碩士生導師的孫傳(chuan) 玲老師，主持人為(wei) 廈門大學哲學係朱人求教授。線上和線下共有幾十名師生聆聽了本次講座。

首先，朱人求教授對孫傳(chuan) 玲教授作了簡單的介紹，他提到恰孫傳(chuan) 玲老師畢業(ye) 於(yu) 日本名古屋大學，研究方向為(wei) 日本思想史、日本國別研究，先後主持和參與(yu) 眾(zhong) 多學術項目，並有出本專(zhuan) 著《神儒習(xi) 合：近世日本儒者“自我”的確立》和在國內(nei) 外期刊公開發表的論文也相當豐(feng) 富，可謂是年輕學者中的翹楚。

隨後，便交由孫傳(chuan) 玲老師開始了本次講座。本次講座的內(nei) 容主要分為(wei) 四個(ge) 部分，分別是問題的提出、朱子的格致論、益軒的格致觀以及益軒的本草學研究即益軒對格致論的實踐。

孫傳(chuan) 玲老師提到，貝原益軒是日本江戶時期一位非常重要的思想家，是日本解體(ti) 朱子學的先驅，亦是日本自然科學的先驅和知名教育家。其出生於(yu) 1630-1714年間，中國正處於(yu) 明末清初之際。在這一時代脈絡下，將朱子的“格物致知”理解為(wei) 自然科學的格致學，這與(yu) 時代背景下的科學思想相謀和。

朱子的格致論從(cong) “格物致知是為(wei) 學第一義(yi) ”，可以說是一種悟道的工夫論。格物致知本質上是一體(ti) 兩(liang) 麵的一種工夫，而需要從(cong) 外“格物”推至向內(nei) “致知”，最終達到“合內(nei) 外之道”。而貝原益軒則走向了另外一種道路，他認為(wei) 格物不應當是訓詁之學，其著作中強調“人心之所以明，應知物之理也”，因此他認為(wei) 應當要博學多識，通過博學積累達到豁然貫通。而其中突出了接收和認識外物的本質和規律的重要性，因此其學說最終發展成為(wei) 一種帶有自然科學精神的學問，也正是因此益軒的格致論獨具特色。

最後是《大和本草》對格致論的實踐。這裏是受到了《本草綱目》和日本本草學的影響，他強調《大和本草》可以知民生日用，在觀察驗證各種品目的過程中也是對朱子格致論的實際應用。這也與(yu) 他說強調的“理氣不可分”“太極便是一氣”“夫天地之間，都是一氣”等本體(ti) 論的建構，因此開拓了一條自然科學、經世致用的思想路徑。

講座的末尾，由朱人求教授作了精彩的點評，他提到當代學者研究朱子的學問，應當本著更開闊的視角、結合全球化的背景。至少在東(dong) 亞(ya) 的視域下，便能夠看到朱子學發展的多樣性和可能性。正是因為(wei) 日本朱子學和韓國朱子學的發展，我們(men) 可以看到中國明代陽明學盛行之時，朱子學仍然在東(dong) 亞(ya) 背景中仍然保持活力，不斷傳(chuan) 承和創新。

互動環節中，在線的師生積極相孫老師提問求教，孫老師也一一回應和討論。最後在朱人求教授對孫傳(chuan) 玲教授以及各位師生由衷地致謝之後，宣告了本次講座的圓滿結束。

責任編輯：近複