【餘東海】如何實現自我價值 ——東海客廳論人生
“自九十年代以來，社會(hui) 上興(xing) 起一股“實現自我價(jia) 值”風潮，主要意思是說，通過個(ge) 人的努力奮鬥，有個(ge) 人的事業(ye) ，能擺脫貧困地位，有錢有權，功成名就，能買(mai) 車買(mai) 房……即便是幹淨的奮鬥成功人士，雖然相比於(yu) 貪官汙吏或反儒派，好很多，然處在一個(ge) 民不聊生官也不聊生、罪惡遍地的國度裏，猶不免自私了些，猶是有愧的。”
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【許石林】華東師大的文言寫作，能甩複旦大學多少條街？
複旦大學中文係主任的短文引爆話題：文言文寫(xie) 作成為(wei) 熱門。昨天的公號文中說，以區區不才之孤陋寡聞，僅(jin) 從(cong) 宋代文學作品編選的版本上對比，感覺四川大學中文係的版本，從(cong) 序言、注釋、點評都高出複旦大學中文係首席教授王水照版本很多。
【曾海軍】人倫關係才是東城最大的夢魘
衝(chong) 著懸疑燒腦的準備看豆瓣高分劇《東(dong) 城夢魘》，卻沒想到看了一部如此寫(xie) 實的電視劇。在一個(ge) 十分普通的小鎮上，住著一群十分普通的人。劇中女主的身份是一名警探，沒有什麽(me) 超凡的能力，反而在平庸而瑣屑的生活中艱難地掙紮著。女主作為(wei) 一名中年女性，上有老母親(qin) 住一起，下有一兒(er) 一女共同生活，兒(er) 子已婚育有一子。聽起來是兒(er) 女雙全、四世···
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【許石林】生娃，不必算經濟賬，應該算文化帳
李競恒博士撰文《兒(er) 童在古代被視為(wei) “小成年人”，“童年”乃是近代人為(wei) 發明》。深有同感。中國向來兒(er) 童教育，一開始即教其老成之學。不像現在，花花草草、貓貓狗狗的，就是不學人。教育，教就教文言。白話，還用教嗎？古人說：文風卑下，皆由書(shu) 理不明。士習(xi) 不端，亦因書(shu) 理太淺。
【餘東海】智慧非萬能，無智萬不能 ——東海客廳論儒智
良知是德智的圓滿統一，其智有四：一、明明德、知天命之智，相當於(yu) 佛教的大圓鏡智；二、自知和知人之智，相當於(yu) 佛教的平等性智。三、明辨和擇法之智，正確辨別是非、正邪、善惡、義(yi) 利、華夷、人禽、君子小人、聖賢盜賊等，包括正確評判古今中西思想觀念和文化體(ti) 係的是非優(you) 劣，不被各種歪理邪說迷惑。此智相當於(yu) 佛教的妙觀察智。四、成···
【餘東海】命運掌握在每個人自己手裏 ——東海客廳論因果
東(dong) 海律一條：欠債(zhai) 還錢，欠業(ye) 債(zhai) 還什麽(me) ，怎麽(me) 還，因人因事因業(ye) 而異，還債(zhai) 內(nei) 容、算賬方式無數無量，非人心所能預測和想象。但有一點毫無疑問：有業(ye) 必報，有債(zhai) 必還。小債(zhai) 小還，大債(zhai) 大還，用種種苦難災禍乃至生命去還。自己還不完，後代還；此世還不完，後世還！
【曾海軍】這些年，你拍的照片都上哪去了？
五一假期剛剛過去，想必很多人的手機裏又增加了許多外出遊玩的照片。問題是，照片經常這麽(me) 不斷地增加，過去的照片都上哪去了呢？手機拍照這種事，拍攝容易保存難——其實也不是保存難，保存也沒有什麽(me) 技術難度，用網盤或移動硬盤都可以保存。或者說，保存容易整理難，未經整理的保存也沒有意義(yi) 。那整理就很難嗎？也不是，最簡單的整理方···
【餘東海】王道追求，不離不急 ——東海客廳談希望
“希望不是現實的，而是超現實的。希望不是經驗的，而是先驗的。我們(men) 懷抱某種希望，並不是因為(wei) 它已經存在於(yu) 現實之中，我們(men) 要在現實中占據一個(ge) 好位置；我們(men) 懷抱某種希望，也不是因為(wei) 在現實中有一種運動正在向它靠攏，我們(men) 要先走一步，提前到達目的地。我們(men) 堅守一種希望，是因為(wei) 我們(men) 深信它是好的，是正義(yi) 的，我們(men) 願意為(wei) 它而奮鬥，我們(men) 不···
【許石林】捐錢多，並不能一定說明你會做慈善
在某慈善活動頒獎會(hui) 上應邀講話，我說：各位有能力做慈善的人，就是俗話說的有錢人，做慈善就是兼濟天下，利他、達人、做功德，也就是古人說的富而好禮之人。非常令人敬佩！但是，看資料顯示，各位沒少捐錢，但捐錢多並不能一定說明你會(hui) 做慈善，不能說明你們(men) 把用於(yu) 做慈善的錢的作用，發揮到效果最大化。你們(men) 應該像你們(men) 擅長的做生意一樣···
【餘東海】王道政治與自由政治 ——東海客廳論儒憲
廣毅廳友說：“儒家不是自由主義(yi) 的敵人，百年來之中國之最大苦難，在於(yu) 信奉自由主義(yi) 的先驅們(men) 既沒找對敵人，也沒認清朋友。於(yu) 是最後功敗垂成，深值反省。”此言甚是。自由派反對儒家，正人誌士敵視君子之學、之道、之群體(ti) ，既是儒家的大悲哀，也是自由派的大悲哀，更是吾民吾國大悲哀。
【餘東海】為仁之本，行孝之道 ——東海客廳論孝道
孝德具有共通性，不少學派宗派都講孝，但大多講不到位，不知其道。例如耶教，其十誡中有一條就是要孝敬父母。但耶教的孝敬與(yu) 儒家的孝道存在本質區別。耶教強調，對父母的孝敬和對家人的愛，不能超過對耶穌的愛。馬太福音說：“愛父母過於(yu) 愛我的，不配作我的門徒；愛兒(er) 女過於(yu) 愛我的，不配作我的門徒。”
【餘東海】儒家待人接物的一個原則 ——東海客廳論批評
東(dong) 海客廳有廳友認為(wei) 蔣慶先生對民主事業(ye) 不僅(jin) 不支持，而且貶西方為(wei) 夷狄，大加喝斥。東(dong) 海特隆重提醒：蔣先生儒門前輩，弘儒辟馬，厥功至偉(wei) 。後生小子若不同意蔣先生觀點，不妨異議商榷，不得無禮輕薄！事君事父事師事長輩以及對朋友，禮有不同，精神相通，都離不開尊敬二字。
【餘東海】文化輕薄子，西化派雜家 ——東海客廳論胡適
論及胡適，說好聽點，名士風範；說難聽點，輕薄子耳。其輕薄表現於(yu) 學術，於(yu) 西方文化不求甚解，對儒佛道皆浮光掠影，喜歡信口雌黃。胡適“大膽懷疑，小心求證”之言很好，可惜自己做不到。對於(yu) 儒家，他懷疑倒非常大膽，求證卻毫不小心，常常亂(luan) 求一通，不通不通。當年曾為(wei) 其赫赫之名所動，購其《說儒》和《中國哲學史大綱》，一翻之下，大···
【餘東海】責備賢者的自由和責備賢者的資格 ——東海客廳論資格
言論自由和言論資格有別。例如，任何人都有責備賢者的自由，但絕大多數人沒有責備的資格。關(guan) 於(yu) 《春秋》責備賢者，須注意三點：一、責備是指出賢者的不足，前提是肯定賢者之賢；二、《春秋》責備的賢者非中道之賢；三、《春秋》是聖經，聖人所造。《春秋》責備賢者，即聖人責備賢者。
【餘東海】孔子可以超越嗎？ ——東海客廳論儒佛道
孔子可不可以超越？一言以蔽之，其知識境界可以超越，其外王實踐境界可以超越，後人理當超越之。但是，其道德境界、即內(nei) 聖實踐無法超越。聖境無止境，不封頂，聖而不可知之謂神，但無論怎樣高明神聖，不外乎“從(cong) 心所欲不逾矩”。換言之，聖德聖境是生命最高境界，無法超越。超越聖人，還是聖人。 以為(wei) 釋尊和老子的道德境界超越孔子，那···
【餘東海】三民主義批判 ——兼論國民黨和台灣問題
錢穆先生的《國史大綱》，堪稱現代最佳史學巨著，然對元清評價(jia) 過低，亦是一病。清末以來，民族主義(yi) 、民粹主義(yi) 思潮泛濫成災，無限拔高民國、無度吹捧洪楊而極端惡評元清，已成朝野共識，民國諸儒亦難免受到一定影響。當然，比較國共兩(liang) 黨(dang) ，錢穆先生其病甚微。
【秦治】《五子書注述》 ——論用賢急焉
濂溪周子曰：“純心要矣，用賢急焉。”純正人心，改善風俗，在於(yu) 上有明主倡導，下有師儒宣化，使人知其德善為(wei) 美，經書(shu) 必讀，身心必修，義(yi) 禮必行，然後才能善身善世而美化風俗。師儒雖人微言輕，然其有德之行足以影響左右，合理之言足以感召善良明智。生而為(wei) 人，無不有向善惡惡之心，由於(yu) 低俗風氣習(xi) 柒而善惡觀念不明，得師儒宣化，必有聽···
【許石林】婚慶，拿多少新婚夫婦、雙方父母輩當猴耍？
看到一條海南鄉(xiang) 下婚禮視頻：新娘與(yu) 婆家門口下車，剛下過雨，道路泥濘，婆家幾個(ge) 婦女急忙用蛇皮袋子鋪墊，前後倒換著讓新娘踩著一步一步走。抖音視頻下麵，幾百條評論留言，很多人嘲笑新郎家鋪不起紅地氈。現在的人真是不讀書(shu) 、沒文化還不知謙虛請教，反不知羞恥地以自己為(wei) 標準，輕易發問，淺薄愚蠢，無知驕橫。
【袁彥】新冠疫情下國學教育的思考與使命 講座回顧
2020年11月10—13日，全球私塾聯誼會(hui) 組團，前往北京人文大學國學院調研。期間，袁彥老師為(wei) 全體(ti) 師生做了一場專(zhuan) 題講座，深刻分析了新冠疫情產(chan) 生的原因，對中國和世界影響的前瞻思考，並提出應對解決(jue) 之道正是今天國學教育的使命！他勉勵且期望國學院著力民間國學教育，為(wei) 其全程打通起到關(guan) 鍵性作用！此次演講受到了國學教育界以及私塾行業(ye) ···
【袁彥】耕讀好禮 修齊治平 ——訪廣西貴港鬆柏書院有感
創辦人是甘老師與(yu) 安慈老師伉儷(li) ，曾投身慈善公益事業(ye) 多年，分別在家庭教育及臨(lin) 終關(guan) 懷機構任職，輔導幫助了相當多的個(ge) 人和家庭。在這個(ge) 過程中，他們(men) 深刻感受到：當下異常的生理及心理問題非常高發，多源自教育的偏差。因此在六年前，義(yi) 無反顧創辦了鬆柏書(shu) 院。立誌在鄉(xiang) 村辦學，通過回歸天地自然的耕讀方式，來培養(yang) 出身心健康、元氣充沛、···
