【吳鉤】古代的政府機構是不是很簡易？
在我們(men) 的印象中，中國古代的地方政府機構非常簡易，幾乎沒有什麽(me) 職能部門，一個(ge) 州縣通常配置一名行政長官以及三二名佐貳官而已，以致有一些海外漢學家對此很驚奇，感歎說：“中華帝國有一個(ge) 不可思議的地方，就是它能用一個(ge) 很小的官員編製，來統治如此眾(zhong) 多的人口。”
【謝茂鬆】佩洛西竄訪台灣，如何理解這兩個“本質”問題？
2022年8月2日，美國國會(hui) 眾(zhong) 議長佩洛西不顧中方強烈反對和嚴(yan) 正交涉，竄訪中國台灣地區，嚴(yan) 重侵犯中國主權和領土完整，嚴(yan) 重破壞台海和平穩定，向“台獨”分裂勢力發出嚴(yan) 重錯誤信號。
【何懷宏】我們想要怎樣的人類文明？
如果對人類文明的開始一端和現代一端進行比較，人類在現代的確取得了前人難以想象的巨大成就，尤其是在物質和科技方麵。但也有一個(ge) 具有挑戰性的根本問題：物質文明本是基礎，也的確是必須優(you) 先滿足、絕不可缺的，但這基礎到了現代卻變成上層建築和最高的價(jia) 值目標，似乎所有成就都需要通過物質收益來衡量，人類所有聰明才智都需要投入在···
【西奧多‧達林普爾】服從與自由（傻瓜與立法者）
我們(men) 反對服從(cong) ，就像我們(men) 反對權威一樣強烈。有人甚至提出這個(ge) 題目讓人想起如下傳(chuan) 說：奧斯維辛集中營門口的話“勞動帶來自由”（Arbeit macht frei）或《1984》中的口號：自由就是奴役。
【阿格尼斯‧卡拉德】藝術讓人看到罪惡
有關(guan) 藝術的本質和功能，存在很多複雜理論；我要提出一個(ge) 很簡單的理論。這個(ge) 簡單理論涵蓋範圍廣泛，適用於(yu) 各種敘述虛構，從(cong) 史詩到希臘悲劇到莎士比亞(ya) 喜劇到短篇小說到電影等等。它也適用於(yu) 大部分流行歌曲、大部分抒情歌曲以及部分繪畫、攝影和雕塑。我的理論是藝術讓人看見罪惡。
【田飛龍】佩洛西風波與中國的反製理性
中國處理佩洛西風波的總體(ti) 策略是一套組合拳，有理有利有節，並在兩(liang) 岸關(guan) 係範疇取得了更大控製權和更有利的國際輿論支持，展現了反製行動的政治智慧與(yu) 法治理性。這是中國之大國政治成熟的顯著標誌。
【許石林】陝西這本不足六千字的縣誌，卻被推為“天下奇作”、“獨步千古”
汪先生的文字，貌似鬆散不經意，卻動它不得，如田夫野老山間散步，卻輕易不可欺侮冒犯。多年前，曾遵師囑認真閱讀厚厚四冊(ce) 現代名家散文叢(cong) 書(shu) ，邊讀邊用鉛筆逐篇圈刪其文，去贅字冗詞，以訓練文字之簡練峻潔，自白話以來所有名家，隻有汪曾祺先生的文字，一字不可移易刪減。
【張錦枝】又一次人文主義的覺醒
如果說唐代通過科舉(ju) 製部分打通了平民晉升的通道，那麽(me) 宋代的教育和選拔更加徹底。由於(yu) 民眾(zhong) 素質的提高、信息傳(chuan) 播能力的增強等，範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的責任情懷得以在民間廣泛流傳(chuan) 。中國傳(chuan) 統的古老智慧總因人類命運和處境的相似性，而在不同的曆史時期散發出光芒
【楊傳召】《六韜》中的太公韜略
提到中國早期軍(jun) 事與(yu) 戰爭(zheng) 智慧，絕大多數人會(hui) 首先想到《孫子兵法》。實際上，早在孫武之前五百年的西周早期，便已出現了中國最早的兵書(shu) ——《六韜》。《六韜》是西周崛起時期薑太公與(yu) 周文王、周武王私人對話的記錄，後世許多學者因其流傳(chuan) 中形成的一些問題而質疑該書(shu) ，忽視了《六韜》重要的曆史價(jia) 值。
【馬偉宣 趙連穩】《貴山書院學約》揭示的讀書之道
貴山書(shu) 院是貴州創建最早的高等學府，清末改製為(wei) 貴州大學堂，現為(wei) 貴州大學。雍正十一年（1733年），時任貴州巡撫的元展成奉旨創建書(shu) 院，他在明代陽明書(shu) 院的基礎之上擴建成貴山書(shu) 院。貴山書(shu) 院存在的100多年間，有許多名士擔任山長或主講，其中，清代著名學者陳法主講時間較長，成就斐然，他與(yu) 張甄陶、艾茂被稱為(wei) “貴山三先生”。
中國爸爸節，不僅有感人的曆史故事，還有深邃的文化內涵
也許很多人不知道，在寶島台灣，每年的8月8日，是中華民族自己的“父親(qin) 節”，也叫“爸爸節”、“男子節”。這一節日背後不僅(jin) 有感人的曆史故事，更有深邃的文化內(nei) 涵。在這一天，讓我們(men) 省思父愛如山，讓我們(men) 禮敬中華孝文化。
【王彬】永樂大典本《大全賦會》殘卷的文學史價值
《四庫全書(shu) 總目》卷191集部總集類“存目一”著錄《大全賦會(hui) 》50卷：“不著編輯者名氏，皆南宋程試之文。案宋禮部科舉(ju) 條例，凡賦限三百六十字以上成。其官韻八字，一平一仄相間，即依次用；若官韻八字平仄不相間，即不依次用。”《大全賦會(hui) 》所收作品皆為(wei) “南宋程試之文”，而宋代科舉(ju) 所考之賦實為(wei) 律體(ti) 。由此可知，《大全賦會(hui) 》是一部收錄南···
【劉強】一個人的文學史 ——評鮑鵬山《中國人的心靈：三千年理智與情感》
“文學史”本來就不是文學，而是“關(guan) 於(yu) 文學的曆史”，不可能過分表現對文學的審美和感悟。反過來，“對文學作品的欣賞如果寫(xie) 得好，倒有可能成為(wei) 文學。正如一個(ge) 學者不能有“知識的傲慢”一樣，我們(men) 也不能因為(wei) 自己文學的鑒賞能力強，就產(chan) 生一種“文學的傲慢”。
【韓星】“中庸之強”的四重境界
我們(men) 都希望自己是個(ge) 強者，希望自己的國家強大、富強，但是怎麽(me) 理解“強”？什麽(me) 是有意義(yi) 、有價(jia) 值，應該追求的“強”？
七夕的十個小知識：可以互祝節日快樂不？
“乞巧望星河，雙雙並綺羅。”即將到來的七夕是個(ge) 文化內(nei) 涵豐(feng) 富的節日，許多知識有趣又令人深思。
【吳鉤】七夕的玩具
古人過七夕，並不是想仿效牛郎織女鵲橋約會(hui) ，而是為(wei) 了向織女星乞求巧智。舊時的女兒(er) 家，都希望自己心靈手巧，就好比現在的女孩子都希望自己胸大顏美，而在中國的傳(chuan) 說中，織女正是巧星，姑娘們(men) 相信在七夕之夜向織女星祈願，可以讓自己變得手巧心靈。也因此，七夕又叫做“乞巧節”。
【高丹】古人怎樣過七夕節？一起來丟巧針、吃巧果、宴樂達旦
今天是農(nong) 曆七月初七，也是七夕節。
【王傑】七夕節的詩詞
“織女牽牛送夕陽，臨(lin) 看不覺鵲橋長。”
【楊建海】傳統互助思想及其新時代價值
中華民族有著五千多年的文明史，為(wei) 人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。從(cong) 先秦的“出入相友，守望相助”，到當今的“一方有難，八方支援”，互助的表述雖有變化，但其實質一直常青。尤其是伴隨老齡化社會(hui) 的到來，互助養(yang) 老作為(wei) 一種貼近中國風土人情的養(yang) 老方式悄然興(xing) 起。在當今崇尚多元治理的社會(hui) 格局中，互助愈來愈發揮著重要的作用。
【李世愉 賀曉燕】從製度建設看科舉製度的曆史意義
曆史的經驗告訴我們(men) ：一個(ge) 政權的鞏固和發展，離不開各項製度的建設，科舉(ju) 製度便是突出的一例。
