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【彭林】清人《儀禮》校勘的返本與開新

孔子晚年刪述的《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》《易》《春秋》六經，是中國學術文化的淵藪，其中的《禮》，西漢稱“士禮”或“禮經”，魏晉以後稱《儀(yi) 禮》，乃是禮的本經，該書(shu) 所記冠婚喪(sang) 祭、饗射聘覲等禮，皆為(wei) 周代的典禮儀(yi) 式，共十七篇，內(nei) 容涉及古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪(sang) 葬、禮器、樂(le) 器之製，及其形製、組合方式等，堪稱周代社會(hui) 生活的···

【王漢峋】金石佳好 清韻綿長

顧炎武《金石文字記》（蓬瀛閣刊本）之“自序”有雲(yun) ：“餘(yu) 自少時，即好訪求古人金石之文，而猶不甚解，及讀歐陽公《集古錄》，乃知其事多與(yu) 史書(shu) 相證明，可以闡幽表微、補闕正誤，不但詞翰之工而已。”

【王承略】尋見“曲阜”：《曲阜儒家碑刻文獻集成》讀後

作為(wei) 孔子的故鄉(xiang) ，“東(dong) 方聖城”曲阜在千百年鬱鬱文氣的洗禮中，留存了諸多與(yu) 孔子相關(guan) 的文物和遺跡。孔廟、孔林、孔府、少昊陵、周公廟、尼山、顏廟等處，至今尚存有不少與(yu) 孔子、與(yu) 儒學相關(guan) 的碑碣石刻。

【王鈞林】一部珍貴的儒學參考文獻

楊朝明先生主持的國家社科基金重點項目“中國曲阜儒家石刻文獻集成”最終成果《曲阜儒家碑刻文獻集成》，曆經十載，終於(yu) 麵世，是傳(chuan) 統文化領域的一件幸事。該書(shu) 資料詳實，印製精美，是一部珍貴的儒學參考文獻。

【宋立林】曲阜碑刻整理的又一高峰

在曲阜讀書(shu) 、工作20多年，不時地徜徉於(yu) “三孔”等勝地，讓人印象最深刻的便是那些或巍峨或精致的碑碣。不論是帶領學生還是陪同師友去“三孔”，每次麵對一些重要石刻，都要觀摩良久，辨識文字，尋找其中的曆史信息，感受其中的文化溫度。

【吳鉤】臣的“周秦之變”

“臣”字的甲骨文、金文如人受捆縛之形，在上古社會(hui) ，什麽(me) 人會(hui) 被捆縛起來？通常都是戰俘，所以，“臣”字的本義(yi) 指戰俘，漢代鄭玄給《禮記》的“臣則左之”章句作疏注，便指出：“臣，謂囚俘。”

【劉青衢】體用說

聖學精要，在乎體(ti) 用二字。體(ti) 者，本體(ti) 也；用者，發用也。天地萬(wan) 物必有根源，即體(ti) 也；萬(wan) 物生生不息，變化無窮，即用也。

【劉青衢】毋我說

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。斯乃聖人大圓境界，亦示學者以修己安人之無上心法，垂千萬(wan) 世，不能易其辭也。

【安平秋】“四書五經”，有多重要？

對於(yu) 儒家和儒學，人們(men) 常把它與(yu) 釋、道兩(liang) 家一起，列為(wei) 曆史上影響中國文化的重要思想意識。甚至在這三家裏麵，人們(men) 普遍認為(wei) 儒家的影響更大、更深、也更廣。但是在先秦時期，儒家僅(jin) 僅(jin) 是諸子百家裏麵的一家。有人對諸子百家的說法提出質疑。其實，通過考古工作，我們(men) 發現先秦時期，特別是春秋時期就有很多的諸侯國。說八百諸侯，還不止，所···

【舒大剛 汪璐】巴蜀《易》學價值重估

《周易》居六經之首，而易學有“在蜀”之稱。巴蜀《易》學曆史悠久，成果豐(feng) 富，據不完全統計，曆代巴蜀學人撰有《易》學著作370餘(yu) 種，現存者尚有160餘(yu) 部之多，構成中國《易》學史的一大奇觀。其中，揚雄《太玄》、衛元嵩《元包》、李鼎祚《周易集解》、陳摶《易龍圖》（存序）、蘇軾《東(dong) 坡易傳(chuan) 》、來知德《周易集注》等，無疑是中華《易···

《歌樂集》所載盤山先生詩丨世上浮名何足取，書中無處不春秋

《歌樂(le) 集》，係西南政法七八級校友畢業(ye) 卅年紀念詩詞集，二〇一二年由線裝書(shu) 局出版。出版後，學長李尚公先生惠贈一部。納諸篋衍已久，近日同道搜集盤山先生往年逸聞，傳(chuan) 之網路，以相示。因念及《歌樂(le) 集》中收錄盤山先生詩詞歌謠二十首所，可資以考見其心境蹤跡。乃攝為(wei) 圖片，公之於(yu) 此，備同道參觀。

【吳鉤】蘇東坡複仇

我們(men) 知道，北宋元豐(feng) 二年，蘇軾身陷“烏(wu) 台詩案”。詩案的製造者之一便是禦史中丞李定，李定當時上劄子抨擊蘇軾，措詞殺氣騰騰，直斥蘇軾犯有四大“可廢之罪”

【吳鉤】隻有明王朝才追求“朝貢貿易”

“朝貢貿易”是海外漢學家提出來概括中國古代王朝對外貿易體(ti) 係的概念。但坦率地說，這個(ge) 概念並不準確。因為(wei) 符合朝貢貿易定義(yi) 的王朝，隻有明代中前期與(yu) 清初。而更長的曆史時段都是“朝貢”與(yu) “互市”並行不悖，兩(liang) 條腿走路。

【楊順儀 肖東洋】那些出自《論語》的對聯

通讀《論語》，可以發現許多警句，如“質直而好義(yi) ，察言而觀色”“博學而篤誌，切問而近思”“隱居以求其誌，行義(yi) 以達其道”，工於(yu) 語詞，前後成對。還有一些出自《論語》的名聯，因其“文化含量”之高讓人玩賞不已。

【劉續兵】釋奠禮：“國廟”裏的“國之大典”

文廟，是中華文化的至高殿堂，傳(chuan) 統思想的重要場域，在曆史上起到了精神信仰、學術傳(chuan) 承、人文教化等重要作用，是中華文明特有的景觀。文廟最基本的功能，就是祭祀曆代儒家聖賢，而人們(men) 平常所說的在文廟中舉(ju) 行的“祭孔大典”，傳(chuan) 統上稱之為(wei) “釋奠禮”。

【吳笑非】等級製有二，華夷社資之別

荀氏《易》注曰：“尊卑貴賤，衣食有差，謂之理財。”（繫辭下集解）

【隋雲鵬】“忠恕”是一種什麽樣的境界？

“忠恕”一詞出於(yu) 《論語·裏仁》。《論語·裏仁》記載，孔子對曾參說：“參乎！吾道一以貫之”，而曾參隻說：“唯”，並沒有正麵回答或闡釋孔子之道一以貫之在何處。

【餘瀟楓】和合主義：國際關係學中國學派的理論建構

國際關(guan) 係理論的中國學派，對以美國為(wei) 主導的主流國際關(guan) 係理論提出了挑戰。中國學者試圖擺脫西方學術話語的影響，構建本國的非西方國際關(guan) 係理論。而和合主義(yi) 不僅(jin) 為(wei) 一個(ge) 流動多變的世界提供了獨特的價(jia) 值尺度，而且為(wei) 人類未來的走向展示了美好圖景，為(wei) 世界發展展示了一條“和而不同”的坦途。

【房偉】立冬：庭前木葉半青黃

在甲骨文中，“冬”是一個(ge) 象形字，像在用於(yu) 紀事的線繩兩(liang) 端各打一結，表示某一事件記錄的終結，引申為(wei) 末端、終點。在描述季節時，“冬”便成為(wei) 最後一個(ge) 季節的代稱，表示四季的“終了”，所以《說文解字》就說：“冬，四時盡也。從(cong) 仌，從(cong) 夂。夂，古文終字。”

【沈壯海 劉水靜】克己與成己，不動心的工夫

一次探馬來報前方戰事失利，弟子皆驚懼失色，陽明接待完報信者，徐徐就座，神色自若地重拾中斷的話頭繼續講解。很快又有探馬來報前方叛軍(jun) 大潰，弟子皆喜形於(yu) 色，陽明接待完報信者，仍徐徐就座，神色自若地繼續講學。有人請教得勝之術，陽明說：“用兵何術？但學問純篤，養(yang) 得此心不動，乃術爾。”