【爾雅台】學而第一：AI時代的最佳課綱（中）
回到《論語》。學而第一共16章，這其實就是一個(ge) 最好的教學課綱。在全球文明體(ti) 係裏麵，把「學」放在第一位的隻有孔子。西方是你要信靠，而孔子不是，他首先談的是「學」。誰學？我學，從(cong) 我開始。我從(cong) 什麽(me) 時候開始？從(cong) 小孩開始。你看，這是一個(ge) 生命的成長之學，不是一開始對成人講的。所以，為(wei) 什麽(me) 說是最佳課綱？根據正在這裏，它讓我們(men) ···
【爾雅台】學而第一：AI時代的最佳課綱（上）
今天談“學而第一”。為(wei) 什麽(me) 把這個(ge) 拿出來講？因為(wei) 《論語》開篇就是它，古人教人首重學，這是一個(ge) 點。
【吳鉤】唐朝女性與宋朝女性，哪個更容易改嫁？
一種十分常見乃至有些流俗的觀點認為(wei) ，唐王朝社會(hui) 風氣自由奔放，唐人貞節觀念淡薄，從(cong) 不以再嫁為(wei) 恥，改嫁、三嫁的女子極多；但到了宋朝，由於(yu) 理學家鼓吹“一女不事二夫”、“餓死事小，失節事大”，禮教才變得森嚴(yan) 起來，再嫁的女性受到歧視，敢於(yu) 改適的女子也就越來越少見了。
【謝秉洪】《孟子注》整理前言
孟子名軻，戰國中期鄒國（故城在今山東(dong) 鄒城市）人。西漢司馬遷編撰《史記》時曾作《孟子荀卿列傳(chuan) 》，簡略地記述了孟子的籍貫、受業(ye) 、遊曆和著述等方麵的情況。司馬遷之後，又有班固、趙岐、王肅等諸家之說。今天人們(men) 研究和了解孟子的最可靠的第一手資料就是《孟子》一書(shu) ，其中記載了孟子主要的言語和活動，闡述了孟子的基本思想觀點，···
【有麟齋】《春秋歸例》序
昔武帝問治亂(luan) 於(yu) 申公，對曰：“為(wei) 治者不在多言。”史公謂天子默然。果默然乎？申公以《穀梁》《魯詩》授江公，江公與(yu) 董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝，江公吶口。果吶口乎？能教衛太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學於(yu) 宣帝，召蔡千秋為(wei) 郎中，至於(yu) 尹更始、蕭望之、劉子政，議···
【虞萬裏】王鍔《禮記注》定本序
禮之儀(yi) 在數，陳俎豆、列方位，喪(sang) 祭朝聘事也；禮之意在義(yi) ，理人倫(lun) 、燮陰陽，經天緯地事也。周公製禮，祝史行事，義(yi) 存數中，隱而不彰。
【郭齊勇】傳統文化的時代性與生命力
中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展是我們(men) 這個(ge) 時代的課題。麵對時代的挑戰，中國文化的健康發展需要我們(men) 虛心學習(xi) 各國、各民族、各族群的經驗，博采眾(zhong) 長，援外於(yu) 中，同時調動自身的文化資源，努力推陳出新，返本開新。
【吳笑非】性體情用辯
漢儒無體(ti) 用之論，必言之，則“體(ti) ，成形也”（《行葦》箋）。
【吳笑非】製而遺道 ——尊周書院問答
《春秋》所要表現的，毋寧是周禮如何一步步被蹦壞，從(cong) 宣公初稅畝(mu) ，成公作丘甲，到哀公用田賦，隻是公穀並未記錄細節。但大家也不要以為(wei) 《左傳(chuan) 》想記錄細節，《左傳(chuan) 》還有個(ge) 僖公年間的作爰田，《外傳(chuan) 》作轅田，但並無解釋。所以不是公穀以為(wei) 史實不重要，而是在周禮文本、列國史書(shu) 尚可得聞的時代，三傳(chuan) 先師都沒有解釋的需要，這是昔日的···
【楊英】秦漢魏晉南北朝禮製與國家治理
中國古代的“禮”與(yu) 國家治理的關(guan) 係是一個(ge) 值得深入探討的重大問題。“國家治理”是指包括國家在內(nei) 的各種治理主體(ti) 來管理事務的諸多方式的總和，目前已是各社會(hui) 科學學科研究的熱點。
【袁隴珍 隆灩】《孝經》 外譯推進中華孝文化國際傳播
孝文化是中華民族生生不息的精神標識之一。《孝經》全麵繼承和闡發了孔子、曾子、孟子等先賢的孝道思想，貫穿著“孝”是“諸德之本”的立場，弘揚儒學“修齊治平”的“家國”情懷，重視家庭倫(lun) 理與(yu) 道德規範，長期以來被尊為(wei) “孔子述作，垂範將來”的儒家經典，構築了中國傳(chuan) 統道德的基石，對傳(chuan) 播和維護社會(hui) 倫(lun) 理舉(ju) 足輕重。
【李景林】師•儒•師儒
儒家的學說，以“教化”為(wei) 根本。傳(chuan) 統上“儒”和“師”常常聯係在一起，故有“師儒”之說。
【文科】《漢書<蓋勳傳>》“賀者在門，吊者在廬”語源考
昔伊尹、霍光權以立功，猶可寒心，足下小醜(chou) ，何以終此？賀者在門，吊者在廬，可不慎哉！
【馬萍萍】論朱子與陽明工夫論的一致性 ——以《大學》“明明德”為中心
理學與(yu) 心學是宋明理學當中的兩(liang) 種重要分係，學界通常認為(wei) 朱子集理學之大成，而陽明集心學之大成。
【王宇】道統中傳道者的老師一定是傳道者嗎？
在曆史上，是朱熹第一次提出周敦頤傳(chuan) 道於(yu) 二程兄弟，不僅(jin) 二程兄弟是道統譜係中的傳(chuan) 道者，周敦頤也具有同樣的地位，此即“周程授受”命題的由來。問題在於(yu) ，二程反複強調其對“聖人不傳(chuan) 之學”的再發現是來自於(yu) “遺經”，而不是師徒授受關(guan) 係，程顥就自稱：“吾學雖有所受，天理二字卻是自家體(ti) 貼出來。”
【專訪】清華大學新雅書院副院長張偉特：新文科“落地”，書院製具有跨學科製度優勢
近日，“新時代‘四新’學科建設與(yu) 大學書(shu) 院製”研討會(hui) 暨中國大學書(shu) 院交流共同體(ti) 第二次院長聯席會(hui) 議在湖南大學嶽麓書(shu) 院召開。圍繞“新時代‘四新’學科建設與(yu) 大學書(shu) 院製”這一主題，15所高校書(shu) 院的師生代表分享經驗、交流思想、碰撞智慧。多位高校書(shu) 院院長在接受嶽麓書(shu) 院師生采訪團隊專(zhuan) 訪時表示，以書(shu) 院製教育改革推動新時代“四新”學科建設大有···
【虞萬裏 徐興無】由《禮記注疏長編》引起的思考
王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經出版了《曲禮》《檀弓》和《王製》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊(ce) 左右。
【向輝】荏苒經十載：《王陽明的書籍世界》出版小紀
最近，本人關(guan) 於(yu) 陽明學的兩(liang) 部小書(shu) （《敬道心筌：王陽明的教化哲學》和《王陽明的書(shu) 籍世界》）由孔學堂書(shu) 局納入《陽明文庫·學術專(zhuan) 著係列》出版。前者從(cong) 社會(hui) 思想的角度討論陽明的教化哲學，責編為(wei) 張基強先生；後者從(cong) 書(shu) 籍史的角度討論陽明學的文化記憶，責編為(wei) 陳真先生。這兩(liang) 部小書(shu) ，和我的博士研究課題有關(guan) ，是我從(cong) 事陽明學研究和古籍保···
【謝遠筍】有所為和有所不為 ——讀郭齊勇師《返本開新》
《返本開新》是郭齊勇教授的學術自傳(chuan) 。從(cong) 幼年時的成長、父母的養(yang) 育、家庭的溫馨、求學的經曆，到下鄉(xiang) 做知青、進廠當工人，如何在艱苦的歲月裏堅持讀書(shu) ；從(cong) 31歲時考入武漢大學，蕭先生等師長如何傾(qing) 囊相授，到以熊十力哲學的研究及文化學的思考，開始在學術界嶄露頭角，以及他們(men) 師生如何患難與(yu) 共，相互扶持，度過艱難的歲月，書(shu) 中都有真···
【徐梓】為什麽教師要學習中華優秀傳統文化
中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在論及教師時，十分注重教師的榜樣作用，強調教師的以身作則、以己示範是最為(wei) 有效的教育，“教”和“學”的詞義(yi) 就表明了這一點。
