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【石厲】《詩經》論衡

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，相傳(chuan) 由孔子在前代流傳(chuan) 的大量詩文中，精選刪編而成。關(guan) 於(yu) 孔子刪編詩歌，《史記》記載：“古者詩三千餘(yu) 篇，及至孔子，去其重，取可施於(yu) 禮儀(yi) ，上采契後稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於(yu) 衽席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音，禮樂(le) 自此可得而述。”

【顧春】忠孝價值觀在兩漢確立

從(cong) 秦漢開始，有兩(liang) 件事情伴隨著整個(ge) 傳(chuan) 統社會(hui) ，即在政治上實行皇帝製度和中央集權製度，在經濟上一家一戶成為(wei) 社會(hui) 的細胞，是社會(hui) 和經濟組織的最基本單位。

【莫礪鋒】仁者必勇——蘇東坡與公共衛生

東(dong) 坡對儒家仁愛精神的貫徹發揚，真可謂“造次必於(yu) 是，顛沛必於(yu) 是”。仁者必勇，真正服膺仁愛思想的人必然會(hui) 奮不顧身地付諸實踐，東(dong) 坡就是以這種精神從(cong) 事當時的公共衛生，他堪稱中國古代公共衛生事業(ye) 的偉(wei) 大先驅者。

【楊國榮】中國思想中的泰州學派

泰州學派的思想，包括對個(ge) 體(ti) 意願的重視和關(guan) 切，以及其中展現的對人的自由的向往，對人的創造性的肯定，更廣義(yi) 上對平民化的追求以及其中蘊含的平等意識，等等，依然呈現多方麵的意義(yi) ，這些觀念在經過轉換之後，可以成為(wei) 建構當代社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值體(ti) 係的重要理論資源。

【許石林】由鄧小平，想起另外一個四川人：蘇東坡

今天（2月19日）是鄧小平的忌日。看到朋友圈發了許多紀念他的文章，標題最突出、也是最多為(wei) 人所引用的，是說他主張“不折騰”。

【張濤】以聖人觀世界：美國早期外交視野中的孔子

孔子也會(hui) 現身美國人談論國際事務的各種場合。在早期美國的外交視野中，孔子倡導的中庸之道、相互體(ti) 恤和對等交流等原則被視為(wei) 國家之間應該遵循的交往準則。

【趙運濤】《詩經》印象的“錯位” ——讀《大邦之風——李山講〈詩經〉》

我們(men) 幾乎都知道《詩經》，即便沒讀過，也總知道一句“關(guan) 關(guan) 雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

【郭齊勇】我們畏懼無所畏懼者——在新冠疫情中對科學主義的檢討

科技發展應有限度，高科技應受到製約，應當受製於(yu) “人類命運共同體(ti) ”和“人與(yu) 天地萬(wan) 物一體(ti) ”，這應是製約的總綱。除了道德層麵、法律層麵外，包括科技人在內(nei) 的現代人還應有信仰。無信仰則無敬畏之心，我們(men) 對無所畏懼者深懷畏懼之心。

【吳鉤】哪個皇帝最討厭王安石？

朱元璋與(yu) 乾隆，一明一清，一個(ge) 是老大粗，一個(ge) 是裝逼犯，但如果將他倆(lia) 拉入票圈，他們(men) 一定會(hui) 一見如故、惺惺相惜，一定有很多共同話題。比如，他們(men) 可以大談羞辱士大夫的心得體(ti) 會(hui) ，交流炮製文字獄的經驗。再比如，他們(men) 可以相互傾(qing) 訴對北宋王安石的厭惡。

【陳壁生】展現宏闊的漢代經學圖景——讀程元敏先生《漢經學史》

在中國經學史上，漢代是最為(wei) 獨特，也最為(wei) 重要的時期。就經學本身而言，漢代經學長久地塑造了中國經學的基本形態，自兩(liang) 晉至隋唐的義(yi) 疏之學，以及有清一代的複興(xing) 漢學，皆圍繞著漢代經學開展進行。就經學教化而言，自漢世立經學博士，確立經學在政教中的基本價(jia) 值，奠定了中國文明的價(jia) 值根基。因此，對漢代經學的理解，關(guan) 係著對整個(ge) 經學史···

【孟仲人】《父母等恩》：喪服禮製史裏的宗法與孝道

故事的主人公是明太祖朱元璋。

【虞崇勝何路社】從新冠疫情反思言論管製與言論自由

總是以為(wei) 人民群眾(zhong) 中魚龍混雜，泥沙俱下，一些害群之馬甚至不法之徒，會(hui) 利用言論自由破壞社會(hui) 穩定，因此須嚴(yan) 加管控。而幻想一種純而又純的理想社會(hui) 輿論局麵，害怕承受社會(hui) 輿論壓力。但與(yu) 此同時，就也必然會(hui) 壓製和損失了許多健康有益有創造性的意見建議。這次的悲劇便是這樣釀成的。

【許石林】建議全國各地搞一個潑婦刁民新增人數每日更新表格、地圖

建議全國各地搞一個(ge) 潑婦刁民新增人數每日更新表格、地圖

【許石林】不勞而獲的“幸民”，最希望天下有災難

宋朝包拯說：“正人結舌，忠直息心，不敢出言是非，明示勸誡。此最為(wei) 國之大患。”

【康震】王安石：這個宰相不尋常

古人有一句話叫做公生廉，廉生威。以天下公正公平為(wei) 原則，這樣的人自然就會(hui) 廉潔自律，一個(ge) 廉潔自律的人自然能夠令百姓信服，自然有一種不怒而威的權威。王安石就是這樣的人。

【劉長煥】無邊風月要酬答——關於中國詩詞，有人這樣回應日本友人

庚子初，起於(yu) 武漢之新冠病毒肆虐我華夏，日本國政府及民間均對我捐贈大量物質，並附上“山川異域風月同天”“青山一道同雲(yun) 雨明月何曾是兩(liang) 鄉(xiang) ”“多歧路，長情在”等暖心贈言，一度引起國內(nei) 關(guan) 於(yu) “風雨同天”PK“武漢加油”之爭(zheng) 論，今集句五首以酬答日本並所有對華援助之國際友人！

【江東瑜】日人的唐風宋韻：中華古典被視為本國傳統、納入學校教育

日本的國語教育分成現代文學和古典文學兩(liang) 個(ge) 主要部分，在古典文學的部分，漢文篇占了約一半的比例，內(nei) 容就取材自中國古代經典，包括《戰國策》《史記》《論語》《莊子》，還有李白、杜甫、白居易、司馬光、蘇軾等名家詩詞，以及唐宋八大家的散文，可見古典中國文學的分量。選材一般都比較精到，各個(ge) 時期的代表佳作均有入選。

【郭沂】“修道”“盡性”以“成人”——儒家的人生智慧

現代化給人們(men) 的生活世界尤其人的精神世界帶來了極其強烈的衝(chong) 擊。進入現代社會(hui) 以來，物質生活極其豐(feng) 富，人的個(ge) 性也得到了前所未有的張揚。然而，伴之而來的是人們(men) 對生命意義(yi) 的懷疑和由此導致的精神的迷茫、錯亂(luan) 乃至崩潰。如何尋回人生的意義(yi) ，將現代人從(cong) 精神沉淪中解救出來呢？我以為(wei) 儒家的人生智慧已經為(wei) 我們(men) 提供了現成的答案。