日人的唐風宋韻：中華古典被視為(wei) 本國傳(chuan) 統、納入學校教育

作者：江東(dong) 瑜

來源：《南方周末》

時間：孔子二五七零年歲次庚子正月二十日丙戌

          耶穌2020年2月13日

日本漢語角。（新華社/漢語角創辦人段躍中供圖/圖）

日本的國語教育分成現代文學和古典文學兩(liang) 個(ge) 主要部分，在古典文學的部分，漢文篇占了約一半的比例，內(nei) 容就取材自中國古代經典，包括《戰國策》《史記》《論語》《莊子》，還有李白、杜甫、白居易、司馬光、蘇軾等名家詩詞，以及唐宋八大家的散文，可見古典中國文學的分量。選材一般都比較精到，各個(ge) 時期的代表佳作均有入選。

這次抗擊新冠疫情，日本送來了很多溫暖的援助。日本式的精致不僅(jin) 體(ti) 現在援助品的包裝整潔，漢語的運用純熟更讓人眼前一亮。

日本漢語水平考試HSK事務所向湖北捐贈的一批物資上，是“山川異域，風月同天”，出自公元七世紀日本皇族政治家長屋王的《繡袈裟衣緣》。近日富山縣援助遼寧的物資上有一首新創“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來”。

除了日本“原創”，還有中國古典詩歌的佳句。舞鶴市的“青山一道同雲(yun) 雨，明月何曾是兩(liang) 鄉(xiang) ”，引自唐代詩人王昌齡《送柴侍禦》，網友一致讚歎。日本四家醫藥機構則是：“豈曰無衣，與(yu) 子同裳！”出於(yu) 《詩經·秦風·無衣》，“豈曰無衣？與(yu) 子同裳。王於(yu) 興(xing) 師，修我甲兵。與(yu) 子偕行。”

日本智識階層學習(xi) 中國詩文的傳(chuan) 統由來已久，漢學是日本古代上流人士的必修課。長屋王這樣的皇族、以藤原氏為(wei) 代表的公卿貴族都熱衷此道。“兼明和漢”“和漢通才”都是對貴族士人學問優(you) 長的最高褒揚，漢學的分量之重可見一斑。

此外還有很多僧侶(lv) 也很擅長，國人童年記憶中那個(ge) 可愛的機智小和尚一休就以漢詩著稱。他在十三歲時以一首《長門春草》成名，“秋荒長信美人吟，徑路無媒上苑陰。榮辱悲歡目前事，君恩淺處草方深。”一休本是皇子，其母出身公卿之家，因其家族與(yu) 當權的室町幕府關(guan) 係不睦，幕府逼迫天皇將其母逐出宮廷，年幼的一休也被送入佛門。這首《長門春草》就是一休感慨其母境遇淒涼之作，據說連當時的幕府將軍(jun) 足利義(yi) 滿也頗受感動。

即使到了天下紛擾的戰國時代，漢學的傳(chuan) 統仍然被保存下來。連舞刀弄槍的武士階層也頗有漢學達人。軍(jun) 事方麵是不必說了，用“風林火山”作馬標的武田信玄師法《孫子兵法》創立的甲斐流兵法，直到江戶時代還是顯學。信玄的漢詩造詣也很不錯，流傳(chuan) 了不少作品。比如這首《惜花》，“簷外紅殘三四峰，蜂狂蝶醉景猶濃。遊人亦借漁翁手，網住飛花至晚鍾”，頗有些風致。有趣的是，信玄的軍(jun) 事對手上杉謙信在漢詩創作上也頗有才華，時人認為(wei) 造詣還在信玄之上，他的《陣中作》傳(chuan) 誦頗廣，“霜滿軍(jun) 營秋氣清，數行雁過月三更。越山並得能州景，遮莫家鄉(xiang) 憶遠征”。可見，連年戰亂(luan) 也沒有打斷日本的文脈。

直到明治維新，“脫亞(ya) 入歐”“中國惡鄰”等等偏激的主張風靡一時，也確實做了一些抑漢揚和的動作。但是，日本文化和漢一體(ti) 的根底已經無法動搖，中國古典並不被視為(wei) 舶來之物，而是作為(wei) 自家的傳(chuan) 統被珍貴地保存著。戰後日本在文化上逐步複蘇走向世界，中國的古典之美也相與(yu) 始終。文學大師川端康成接受諾貝爾獎時，以源於(yu) 白居易的“雪月花時最思友”來概括日本的民族特性。

時至今日，日本的普及教育中就包含了大量的中國古典元素。日本人嫻熟運用漢文詩詞典故並不需要什麽(me) 特別的修養(yang) ，大體(ti) 上隻要國語（日本語文教育）水平中上者，就能吟誦詩詞佳篇，創作“遼河雪融，富山花開”也不是難事。

日本的國語教育分成現代文學和古典文學兩(liang) 個(ge) 主要部分，在古典文學的部分，漢文篇占了約一半的比例，內(nei) 容就取材自中國古代經典，包括《戰國策》《史記》《論語》《莊子》，還有李白、杜甫、白居易、司馬光、蘇軾等名家詩詞，以及唐宋八大家的散文，可見古典中國文學的分量。選材一般都比較精到，各個(ge) 時期的代表佳作均有入選。現代文學部分不再有來自中國的作品，雖然讓人覺得有點遺憾，卻也無可厚非。

我們(men) 常常會(hui) 把“日式漢語”當笑話講，“手紙”在日文中指“信件”已經是千年老梗。新近流行的還有，“手數抖”是手續費的意思而不是帕金森症狀，“入力”不是要你出力而是讓你輸入。觀察這些漢字日本化的差異當然很有趣，但是日本人對漢語的精確應用也不容小覷。

比如同樣是工資收入，議員的叫“歲費”，行政官僚的工資則是“俸給”，法官則用“報酬”。三權分立的三駕馬車，在工資收入上都要這樣分開表述，有著非常細致精確的用意。

新文化運動以來，有一批人總是批評漢語表達不精確，其實是沒有精確地運用罷了。改來改去，最後也沒精確起來。“大致”“基本上”“原則上”都很白話、很鮮活，卻和精確背道而馳，更無美感可言。白話了半天，也沒看出什麽(me) 進步。恰恰是日本這樣老老實實學習(xi) 古典的國語教育，反而能得語言的精髓，風月之美和精確之用，兩(liang) 不耽誤。

由此可見，語言文字本無所謂死活、古今，如何在教育中傳(chuan) 授文字雅正、文從(cong) 字順才是問題所在。

總之，日人的唐風宋韻為(wei) 我所用、古為(wei) 今用，固然是中國人播下的種子，卻是日本文化和教育界千年以來悉心保存、傳(chuan) 承的成就。我們(men) 為(wei) 之自豪當然沒錯，但更多的還是要自省，我們(men) 對自己的文化傳(chuan) 統都做了些什麽(me) ？

責任編輯：近複