彭林文集 - 伟德平台体育

【彭林】三星堆扭頭跪坐銅人頭飾中的“頍”與“纚”

2021年5月，三星堆遺址四號祭祀坑出土3件銅扭頭跪坐人像，大小、造型一致，通高29.9厘米，身體(ti) 略向左前方傾(qing) 斜，頭微頷並扭向身體(ti) 右側(ce) ，年代大約在商代晚期，人物形象逼真，刻畫細膩。

【彭林】中國經學的性質、價值與學科地位

中華傳(chuan) 統學術以經、史、子、集四部為(wei) 大綱，而以經部冠其首，是毋庸置疑的曆史事實。孔子刪述的“六經”，被譽為(wei) 古代中國的“教科書(shu) ”，更是盡人皆知的文化常識。而在近代中國“全盤西化”的思潮下，犁經為(wei) 史，將經學逐出大學的學科體(ti) 係，令中國文化的根荄遭受重創。回歸史實，撥亂(luan) 反正，還經學以公道，使中華文明發皇，適其時矣。

《禮樂(le) 中國》是一部兼具學術性與(yu) 普及性的中華禮樂(le) 傳(chuan) 統文化通俗讀物。全書(shu) 由《儒家禮樂(le) 文化與(yu) 中華文明之道》《禮樂(le) 皆得，謂之有德》《禮樂(le) 雙修》《禮樂(le) 興(xing) 邦》等部分組成。其中，《禮樂(le) 雙修》《禮樂(le) 興(xing) 邦》等章下分為(wei) 禮樂(le) 格言、注釋、今譯、析義(yi) 、禮樂(le) 故事等幾大板塊。

【彭林】讀讀《禮記》終身受益

清華大學文科資深教授、中國經學研究院院長彭林長年從(cong) 事中國古代史與(yu) 學術思想史的教學與(yu) 研究，近日，他的新著《禮樂(le) 中國》由浙江文藝出版社出版。《禮樂(le) 中國》兼具通俗性與(yu) 專(zhuan) 業(ye) 性，展現了中華三千年禮樂(le) 文明，全書(shu) 精選《禮記》《論語》《左傳(chuan) 》等典籍中有關(guan) 禮樂(le) 文化的格言名句100餘(yu) 句，每句禮樂(le) 格言下皆有譯注和析義(yi) 。經出版方授權，···

【彭林】《儀禮》“兩次轉型說”理念下的複原探索

綜觀《儀(yi) 禮》學史，其大勢在兩(liang) 次轉型：第一次是將社會(hui) 上活態傳(chuan) 承的周代典禮儀(yi) 式著之竹帛，轉換成凝固態的文本——《儀(yi) 禮》;第二次，是將晦澀的《儀(yi) 禮》文本還原為(wei) 活態。利用多媒體(ti) 技術，將《儀(yi) 禮》之《士冠禮》《士昏禮》《士相見禮》《鄉(xiang) 射禮》拍攝成真人實景的影視片，使固態的《儀(yi) 禮》以具活力的形式走出書(shu) 齋、走向世界，擴大了國際···

【彭林】禮儀之邦如何重振中華之禮？

著名史學大師錢穆先生說“禮是中國文化之心”。中國自古就有禮儀(yi) 之邦的美譽，中國先哲希冀經由“禮治”，逐步走向修身、齊家、治國、平天下的境界。何為(wei) “禮儀(yi) 之邦”？中國為(wei) 何會(hui) 走上禮治的道路？茲(zi) 事體(ti) 大，是每一個(ge) 中國人都應該認真思考的重要問題。

【彭林】儒家禮樂文明與中國文化精神

2019年9月8日，清華大學首批文科資深教授、國際儒學聯合會(hui) 理事彭林教授蒞臨(lin) 屈子書(shu) 院講壇，主講《儒家禮樂(le) 文明與(yu) 中國文化精神》，剖析禮與(yu) 中國文化的關(guan) 係，探尋禮樂(le) 文明的現代價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 。講座由鳳凰網湖南全球同步直播，在線參與(yu) 人數高達47.7萬(wan) 人；湖南大學嶽麓書(shu) 院教授、湖南汨羅屈子書(shu) 院院長朱漢民擔任嘉賓主持。

【彭林】紙上得來終覺淺 ——為何《儀禮》需要做複原研究

學術研究的前提是把握研究對象的特殊性，避免盲目性，陷入為(wei) 研究而研究的迷途。《儀(yi) 禮》區別於(yu) 其他典籍的最大特點是鮮明的踐履性，因此，正確認識《儀(yi) 禮》在成書(shu) 與(yu) 研究過程中的兩(liang) 次“轉換”，是我們(men) 複原研究的邏輯起點。

【彭林】古人為何如此重視風俗

今天我演講的主題詞，是大家耳熟能詳的詞——“風俗”。生活中，同一個(ge) 詞在不同時候，大家的理解可能會(hui) 相差很大。在我談到“風俗”這個(ge) 詞的時候，大家腦子裏反映出來的也許就是月餅、粽子、舞龍、舞獅、兔兒(er) 爺這些東(dong) 西，這些都是風俗裏麵比較淺表的東(dong) 西。

彭林著《〈周禮〉史話》出版暨自序

《周禮》是中國文化史上的奇書(shu) ，是一部通過官製體(ti) 係展示治國理想的皇皇大典，體(ti) 例獨特，結構奇巧，體(ti) 大思精，宏纖畢貫，堪稱前無古人、後啟來者之作。本書(shu) 作者從(cong) 《周禮》成書(shu) 談起，分《周官》與(yu) 周代官政之法、《周官》麵世、官製體(ti) 係、理想國典製、治國思想、注疏與(yu) 版本、曆代研究述要、關(guan) 於(yu) 《冬官》與(yu) 《考工記》、《周禮》的社會(hui) 影響···

【專訪】彭林：中國傳統文化中的士大夫精神

在中國曆史中，士大夫是社會(hui) 的精英人群，他們(men) 主導了中國社會(hui) 的價(jia) 值觀、主流文化和主流思想，對中國文化的影響極為(wei) 深遠。士大夫精神是中國古代讀書(shu) 人，在修身、齊家、治國、平天下的人生之路上，長期涵養(yang) 而成的高貴品質。什麽(me) 樣的人叫士大夫？士大夫精神始於(yu) 何時？士大夫的基本品格是什麽(me) ？士大夫精神有哪些曆史貢獻？我們(men) 可以從(cong) 中得到···

彭林編《中國經學(第二十二輯)》出版暨簡介目錄

《中國經學（第二十二輯）》主要內(nei) 容包括三禮研究，經師研究，春秋研究，經學文獻，資訊·劄記，編後記。

【彭林】重建中國特色的經學學科

孔子是先秦文化的集大成者，刪述“六經”，創立了以仁禮學說為(wei) 核心的儒家學派，將仁義(yi) 禮智作為(wei) 立德樹人的基本要素，將修身、齊家、治國、平天下，走向天下大同作為(wei) 立國的必由之路。儒學在漢代定於(yu) 一尊，這絕非漢武帝與(yu) 董仲舒的私相授受，而是曆史的必然選擇。“六經”被尊為(wei) “王教之典籍，先聖所以明天道、正人倫(lun) ，致至治之成法”，奠定了中···