彭林著《儒家禮樂(le) 文明講座》出版暨目錄

書(shu) 名：《儒家禮樂(le) 文明講座》

作者：彭林

出版社：廣西師範大學出版社

出版時間：2017-09-01

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 係統地介紹了儒家禮樂(le) 文明的來龍去脈，及中華禮學的學理、主要典籍、人生禮儀(yi) （冠、婚、射、喪(sang) 等），並對中西禮儀(yi) 進行了比較，旨在幫助學生正確認識傳(chuan) 統禮儀(yi) ，做到內(nei) 外雙修，提高自身人文素質。本書(shu) 所依據的課程——中國古代禮儀(yi) 文明，是作者在清華大學開設的全校性選修課，蘊含著作者曆經五輪講課所匯聚的精華，也是迄今為(wei) 止全國為(wei) 數不多的講授中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 的課程。

【作者簡介】

彭林，清華大學人文學院曆史係教授、博士生導師，兼任國際儒學聯合會(hui) 理事、中國社會(hui) 科學院古代文明研究中心客座研究員、中國人民大學國學院兼職教授、清華大學中國禮學研究中心主任等。長年從(cong) 事中國古代學術思想史，尤其是儒家經典《周禮》《儀(yi) 禮》《禮記》的研究。代表作有專(zhuan) 著《<周禮>主體(ti) 思想與(yu) 成書(shu) 年代研究》《文物精品與(yu) 文化中國十五講》《中國禮學在古代朝鮮的播遷》《中國古代禮儀(yi) 文明》《禮樂(le) 人生》《中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 概要》等。

【目錄】

前言

第一講 人文素養(yang) 、人文關(guan) 懷與(yu) 民族文化

一、人文素養(yang) 與(yu) 人文知識

二、人文關(guan) 懷

三、中國的人文傳(chuan) 統

四、答疑

第二講 禮是什麽(me)

一、錢穆論禮與(yu) 中國文化

二、禮是什麽(me)

三、答疑

第三講 禮的緣起

一、禮與(yu) 俗

二、性與(yu) 情

三、答疑

第四講 樂(le) 與(yu) 樂(le) 教

一、音樂(le) 的三個(ge) 層次

二、移風易俗,莫善於(yu) 樂(le)

三、答疑

第五講 禮學經典

一、儀(yi) 禮

二、周禮

三、禮記

四、答疑

第六講 成年禮

一、成年禮溯源

二、儒家成年禮———冠禮的儀(yi) 式

三、冠禮的內(nei) 涵

四、答疑

第七講 婚禮

一、婚姻之義(yi)

二、六禮

三、“合巹”禮與(yu) 拜見舅姑

四、先秦婚禮的幾個(ge) 特點

五、答疑

第八講 家禮

一、早期家庭教育

二、中古家訓

三、近世家禮

第九講 孝道

一、立愛自親(qin) 始

二、孝經淺讀

三、從(cong) 孝親(qin) 到博愛

第十講 日常禮儀(yi)

一、平輩交往

二、拜訪尊長的禮節

三、餐飲禮節

四、答疑

第十一講 弟子規

一、弟子規簡介

一、弟子規講解

第十二講 書(shu) 信

一、稱謂

二、提稱語與(yu) 思慕語

三、平和闕

四、祝願語與(yu) 敬辭

五、書(shu) 信範例

六、答疑

第十三講 鄉(xiang) 射禮

一、什麽(me) 是鄉(xiang) 射禮?

二、鄉(xiang) 射禮的人文內(nei) 涵

三、孔子射於(yu) 矍相之圃

四、射禮與(yu) 希臘體(ti) 育精神的比較

第十四講 祭孔

一、孔子的生平

二、古代的釋奠禮

三、“四配”和“十二哲”

四、先賢、先儒從(cong) 祀

五、祭祀孔子的文化意義(yi)

六、答疑

第十五講 喪(sang) 禮與(yu) 喪(sang) 服

一、初喪(sang) 的禮節

二、掩埋親(qin) 人的遺體(ti)

三、祭祀死者的靈魂

四、居喪(sang) 守則

五、五等喪(sang) 服簡說

六、答疑

第十六講 中西禮儀(yi) 比較

一、中西文化對於(yu) 人性的不同認識

二、中西禮儀(yi) 的基本差異

三、華夏兒(er) 女應該行中華禮儀(yi)

四、答疑

【附】

日常生活中的禮樂(le) 文明

夏學傑

《人民日報》總編輯範敬宜曾收到過一封來信，信開頭的稱呼是這樣寫(xie) 的：“敬宜愚兄”；最後落款，是在自己的名字之前寫(xie) 上“愚弟”二字。更讓人吃驚的是，寫(xie) 信者居然還是一位中學校長。

這是彭林在《儒家禮樂(le) 文明講座》一書(shu) 中講的一個(ge) 真實故事。彭林，何許人也？他是清華大學人文學院曆史係教授，長年從(cong) 事中國古代學術思想史，尤其是儒家經典《周禮》《儀(yi) 禮》《禮記》的研究，著有《中國古代禮儀(yi) 文明》《禮樂(le) 人生》等。

2016年10月彭林在一次講座中的言論被媒體(ti) 報道之後引發熱議。他在講座中認為(wei) ，現代人的很多習(xi) 慣是有失禮儀(yi) 的，比如丈夫稱妻子為(wei) 夫人是荒唐的。在古代，諸侯一級的配偶才叫夫人，而“愛人”是情人的意思。妻子稱呼丈夫為(wei) “老公”也不對，“老公”在古代是對太監的稱呼。

彭林是不是在咬文嚼字呢？的確有點，不過這位老學究講的也通俗易懂，並且還挺接地氣的。比如，彭林對本文開頭那個(ge) 故事是這樣解讀的：“這種稱呼未免太搞笑了！你自稱‘愚弟’，是你的謙遜，一點沒錯，但是你不能稱收信人為(wei) ‘愚兄’啊！你愚，為(wei) 什麽(me) 要讓人家也跟著你愚呢？”

從(cong) 2001年春季學期開始，彭林在清華大學為(wei) 本科生講授“中國古代禮儀(yi) 文明”的選修課，《儒家禮樂(le) 文明講座》一書(shu) 就是彭林上課講座的結集。本書(shu) 係統地介紹了儒家禮樂(le) 文明的來龍去脈，及中華禮學的學理、主要典籍、人生禮儀(yi) （冠、婚、射、喪(sang) 等），並對中西禮儀(yi) 進行了比較，旨在幫助學生正確認識傳(chuan) 統禮儀(yi) ，提高人文素質。

彭林認為(wei) ，有知識沒有文化，是一種非常普遍的現象。比如他到上海招生，一位上海考生所在的中學原名“格致中學”，彭林問他這校名是怎麽(me) 來的，他竟然說是從(cong) 英文翻譯過來的，這學生是重點中學文科班的尖子生。

讀此書(shu) 可以增長許多文化禮儀(yi) 知識，比如，寫(xie) 信時不能在對方姓名後寫(xie) 敬啟——彭林的研究生就這麽(me) 寫(xie) ，那就相當於(yu) 說：“彭老師啊，你恭恭敬敬地打開這封信吧！”學會(hui) 這些禮儀(yi) ，就不會(hui) 再貽笑大方了。

當然，彭林傳(chuan) 道的目標，不隻是讓人多了點文化禮儀(yi) 知識這麽(me) 簡單。彭林說：“儒家提倡道德禮治，反對專(zhuan) 任刑罰。可以說，儒家所有的重要理念都是通過禮來體(ti) 現的，禮對治國的巨大作用，在儒家的重要典籍，如《大學》《中庸》《論語》《孟子》《劄記》《左傳(chuan) 》《詩經》《周易》中隨處可見。”其實，這一點在《左傳(chuan) 》中尤為(wei) 明顯，懂禮的會(hui) 事業(ye) 興(xing) 隆家族昌盛，而失禮，小則辦事不利，大則身家性命不保。錢穆說:“禮是整個(ge) 中國人世界裏一切習(xi) 俗行為(wei) 的準則，標誌著中國的特殊性。要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國的核心思想就是‘禮’。”

彭林十分推崇錢穆的論述。他站在傳(chuan) 承文化的高度上來宣講中國的“禮”，他認為(wei) 中國傳(chuan) 統文化斷層問題該引起人們(men) 重視了，不能丟(diu) 了西瓜撿芝麻。

責任編輯：姚遠