【王學典】從經學到史學——現代《尚書》學的開創與發展

“化經為(wei) 史”是以學科化知識的形態，以專(zhuan) 業(ye) 化的現代學術方式，過濾掉了經學所曾包含的、在中國古典社會(hui) 綿延了數千年的傳(chuan) 統倫(lun) 理價(jia) 值與(yu) 信仰體(ti) 係。在現代《尚書(shu) 》學的構建過程中，在經學轉化為(wei) 史學的過程中，經典的注解和敘事被現代學術的學科研究形式所取代，傳(chuan) 統價(jia) 值倫(lun) 理體(ti) 係失去了文獻依托，這一盲區使儒家思想的表達方式和傳(chuan) 播途徑麵臨(lin) ···

蕭山儒學：宋時顯山露水，今成全國樣板

儒學，亦稱儒家學說，是國學的核心。起源於(yu) 東(dong) 周春秋時期，自漢朝漢武帝時期起，得到極大發展。從(cong) 孔子算起，綿延至今已有兩(liang) 千五百餘(yu) 年的曆史。蕭山儒學文化源遠流長，亮點紛呈，特別是以下的六大亮點，在浙江乃至中國儒學曆史上有著重要地位。

【吳鉤】明代官員的工資是高還是低？

大家都知道，明王朝的官員俸祿十分微薄，朱元璋定下的官俸隻有俸米一項，依品秩高下定米數，一品大員月米87石，九品小官的月米隻有5石。永樂(le) 朝之後，俸米又按比例分成本色與(yu) 折色，意思是，給官員發工資時，工資的一部分是俸米，一部分則折成鈔、胡椒、蘇木、絹、布。由於(yu) 折色往往不按市價(jia) ，官員領到手的俸祿實際價(jia) 值常常低於(yu) 法定標準···

【羅顯慶】慈利書院始於南宋 ——兼清溪書院考

我國書(shu) 院的鼻祖，應追溯到春秋諸子百家爭(zheng) 鳴時期孔子杏壇講學。但正式出現“書(shu) 院”二字的是唐朝開元六年(718年)唐玄宗在東(dong) 都洛陽的麗(li) 正書(shu) 院。書(shu) 院的興(xing) 起始於(yu) 宋代，到元朝書(shu) 院達到了鼎盛時期。

【董偉】雅樂：塑造中華文化的禮樂之樂

在曆史悠久、形式浩瀚的中國傳(chuan) 統音樂(le) 文化中，有一種重要音樂(le) 形態——雅樂(le) 。雅樂(le) 出自宮廷廟堂，典雅純正，和諧莊重，“樂(le) 教”華夏綿延幾千年，塑造了中國禮樂(le) 文明，載入世界文化發展史。禮樂(le) 文化，造就了中華文明的博大氣象，塑造了崇教重文、守禮貴和的禮儀(yi) 之邦，培育了自強不息、厚德載物的中華精神。“禮非樂(le) 不行，樂(le) 非禮不舉(ju) 。”中國禮樂(le) ···

2022年度首場“精神人文主義·雲講堂”，陳立勝主講儒家心學一係“家”哲學

1月5日上午，北京大學高等人文研究院於(yu) 線上舉(ju) 行了2022年度首場“精神人文主義(yi) ·雲(yun) 講堂”，也是本係列講座的第26講，題為(wei) “大抵心安即是家：儒家心學一係‘家’哲學的另一麵向及其現代影像”，主講人為(wei) 中山大學哲學係教授、北京大學高等人文研究院兼職研究員陳立勝。講座由長江商學院研究學者、高等人文研究院副研究員王建寶博士主持並評議。

《學而時習之不亦說乎——<論語>主題展》榮獲全省十大陳列展覽精品獎

《論語》是儒家思想經典著作，影響遍及全球，《學而時習(xi) 之不亦說乎——<論語>主題展》以孔府舊藏《論語》文物為(wei) 依托，廣泛借調國內(nei) 各大博物館相關(guan) 古籍文獻，解決(jue) 《論語》向大眾(zhong) 普及的重大課題，發掘並傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化中的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀念。

【劉懷崗】春秋製下的內政外交是什麽樣的

所謂“內(nei) 政外交”，是今天人們(men) 所經常談論的話題，大體(ti) 是指以國家爲對象的對內(nei) 對外政策框架。而今天所謂的“國家”觀念，在中國自古以來是不曾有的；卽使有，也是一種亂(luan) 世下的現象。在王道之治下，是不會(hui) 強調國家觀念的。這並不是說古代缺乏現代的治理觀念，而是中國人自古所重的，是講究相互之間聯結的“關(guan) 係”，而非必分你我、界限清晰的“···

【樂兵】純一無偽赤子心

孟子在《離婁章句下》寫(xie) 道“大人者，不失其赤子之心者也。”意思是說，品德高尚的人，就是還保持著如初生嬰兒(er) 般純潔心靈的人。宋代朱熹在《四書(shu) 章句集注》中對赤子之心作了進一步解釋：“赤子之心，則純一無偽(wei) 而已。”意思是說，赤子的心，純潔無汙染、沒有一絲(si) 雜質。

【孔麗】試論宗聖曾子仁孝家風

曾子和父親(qin) 曾點先後拜孔子為(wei) 師，俱為(wei) 孔門弟子中的佼佼者。曾子尤為(wei) 突出，因其得孔子真傳(chuan) ，以“仁以為(wei) 己任”相號召，對後世儒家影響甚大，在元代被封為(wei) 宗聖，與(yu) 複聖顏子、述聖子思子、亞(ya) 聖孟子一起享有孔廟祔祀孔子的榮光。曾子父子師從(cong) 孔子，深受孔子開創的詩禮家風的影響，著力以仁恕修身，以孝悌齊家，從(cong) 而形成了曾子的仁孝家風，世代···

【杜勇】西周年代學研究的新視野

西周年代學是一個(ge) 富有恒久魅力的學術課題。自漢代劉歆利用三統曆和《武成》曆日資料推考武王克商之年始，從(cong) 事此項工作的學者代不乏人。20世紀以來，中外學者苦心孤詣、上下求索，取得了前所未有的突破性進展。

先秦時期養老飲食文化

3月20日上午九時，落筆書(shu) 院讀書(shu) 會(hui) 在書(shu) 山館如期而至，首先師生向至聖先師行禮，禮成後，師生閱讀《禮記·內(nei) 則》篇關(guan) 於(yu) 飲食文化和養(yang) 老文化相關(guan) 段落。由王浩旭同學對所讀內(nei) 容進行串講，然後師生發表對該部分的理解與(yu) 感悟，最後由王宏海老師進行總結發言。

【專訪】安樂哲：有哲學，很安樂

一頭白發，眼鏡架在鼻尖上，時而蹙緊眉頭，時而露出和藹可親(qin) 的微笑。當安樂(le) 哲教授坐在我的對麵，將他與(yu) 中國哲學的緣分娓娓道來，這個(ge) 目前海外中西比較哲學界的領軍(jun) 人物是那麽(me) 親(qin) 切與(yu) 儒雅，讓人感覺“很中國”。

溫海明：從朱子《周易參同契考異》到《新古本周易參同契明意》

2022年3月19日晚上19點，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，山東(dong) 省泰山學者溫海明教授，為(wei) 廈門大學人文學院師生和國學、道學愛好者做了主題為(wei) 《從(cong) 朱子<周易參同契考異>到<新古本周易參同契明意>》的線上講座，此為(wei) 廈門大學人文大講壇第108講、朱子學與(yu) 中國文化係列講座第54講，主持人廈大哲學係博士生導師黃永鋒教授。

【吳光】《儒學與中華家文化》現場互動

《大學》曰：“古之欲明明徳於(yu) 天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身”。家是最小國，國是千萬(wan) 家。家庭是國家發展、民族進步、社會(hui) 和諧的重要基點，是我們(men) 每一個(ge) 人夢想啟航的地方。在建設有中國特色社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 中華民族複興(xing) 的過程中，我們(men) 應該如何重新認識中華“家”文化的根本內(nei) 涵及其與(yu) 儒學的關(guan) 係，合理定位其在中華傳(chuan) ···

【王坤鵬】“均”之思：社會轉型期思想變化的一個案例

先秦諸子針對現實問題集中闡發了包括均地、均政與(yu) 均貧富等在內(nei) 的“均”觀念。均地之議主要從(cong) 保民生、盡民力、土地管理及賦稅征收等角度生發，均政之議包含均平爵祿、均用民力、均治天下等不同層麵。

【劉百淞】作為新文化運動右翼的梁漱溟先生

新文化運動是中國革命勢力的左右兩(liang) 翼共同發起的。作為(wei) 新文化運動右翼的梁漱溟先生，以佛學作為(wei) 信仰，以儒學作為(wei) 回答人生問題的方便法門，以鄉(xiang) 村建設作為(wei) 解決(jue) 中國問題的有益探索，從(cong) 右到左，左右互濟，而後帶著問題離開這個(ge) 世界。

【古斯塔夫·瓊森】知識分子的背叛

朱利安·班達（Julien Benda）是法國猶太哲學家、作家，曾在法國索邦大學學習(xi) 曆史。他闡述知識分子和權力的致命結合的經典著作《知識分子的背叛》本身就是個(ge) 悖論。

【弗蘭克·菲雷迪】曆史的報複

就在俄羅斯入侵烏(wu) 克蘭(lan) 剛剛過去兩(liang) 周之後，人們(men) 突然痛苦地意識到冷戰的結束畢竟並沒有標誌著永久和平時代的開始。

【科斯提卡·布拉達坦】俄羅斯的黑暗之心

從(cong) 政治上說，東(dong) 歐的悲劇來自這樣的事實，其安全最終取決(jue) 於(yu) 俄國發生的事。這裏的政治合法性不是通過普通的民主實踐產(chan) 生而是通過國內(nei) 尤其是國外製造的哭喊聲產(chan) 生的。普京已經炮製了好幾次自由選舉(ju) 鬧劇；他自己覺得好玩兒(er) ，但肯定也已經有些厭煩了。

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