【江求流】“識造化”與“明性”：張載的佛教批判與儒家德氣論的確立

張載則基於(yu) 對“氣之性”的揭示，重新闡發“人性之源”，並回應了佛教認為(wei) 儒家人性不能“至於(yu) 本源”的判斷，並克服了形性二元論。張載的氣論不同於(yu) 荀子的氣論和漢唐的元氣論，而是接續了儒家氣論的第三種傳(chuan) 統，即德氣論。“神與(yu) 性乃氣所固有”這一宣言性論斷的提出，標誌著儒家德氣論的正式確立。

文曲點鬥，星光閃耀：四川德陽文廟舉辦高考祈福典禮

參禮者們(men) 懷著無比虔誠的心情，進行淨手上香儀(yi) 式。他們(men) 洗淨雙手，這不僅(jin) 是身體(ti) 上的清潔，更是心靈上的淨化，隨後跟隨狀元郎，緩緩向先聖孔子上香行禮。嫋嫋升起的香煙，承載著大家對智慧加持的渴望，在文廟的莊嚴(yan) 肅穆氛圍中，這份對知識的敬畏和對考試順利的期盼愈發深沉。

【周瀟】碩學鴻儒：書院閱讀傳統與讀書精神的燈塔

書(shu) 院作為(wei) 古代教育和講學機構，教授高深學術，養(yang) 成碩學宏才，讀書(shu) 人始終是其靈魂的所在。在書(shu) 院空間中，不僅(jin) 匯聚經史子集有用之書(shu) ，也廣納大江南北有誌學子，因為(wei) 有了書(shu) 院，才有了讀書(shu) 人的群體(ti) ，讓閱讀實踐代代延續，讓讀書(shu) 精神千載傳(chuan) 承。

林義正 著《論語約講——感通孔子心誌的新詮釋》出版

本書(shu) 是作者在《孔子學說探微》《孔學鉤沉》《<周易><春秋>的詮釋原理與(yu) 應用》三本專(zhuan) 著的基礎上，以簡明方式，對孔子思想作重點解說。書(shu) 名中的“約”字，是“以約失之者，鮮矣”之“約”，作者主張研讀《論語》當知其微言大義(yi) ，博約兼顧、學思並重。與(yu) 大量《論語》解說著作不同，本書(shu) 打破《論語》篇章順序，跳出字句解讀的局限，而以主題形式···

翟麥玲 著《禮教中的女性與生活中的女性：漢代女性形態研究》出版

本書(shu) 通過細致的史料考證，揭示了禮學與(yu) 禮教的區別，剖析了漢代女性在家庭、社會(hui) 、法律中的多重身份。

楊國榮 主編“思想與文化”集刊第三十五輯《文明互鑒與儒學基層治理》出版

此為(wei) “思想與(yu) 文化”集刊第三十五輯。全書(shu) 分為(wei) “中國哲學”、“莊子研究”、“船山研究”、“西方哲學”、“文藝研究”、“青年學者論壇”等幾個(ge) 部分。所討論的學術論題包括但不限於(yu) ：從(cong) 四因說的角度看當代新儒家的發展與(yu) 局限，《周易》中的生生與(yu) 無為(wei) 思想的再考察，《中庸》中的“誠體(ti) ”與(yu) 成性問題，《莊子》中的“和”與(yu) 精神世界、“德”與(yu) 個(ge) 體(ti) 原理、無“···

【曹樹明】論張載之“氣”的多重內涵——兼及張載哲學的定性

對張載而言，氣是一個(ge) 象概念或功能概念，而非實體(ti) 概念，其核心關(guan) 切，為(wei) “萬(wan) 物是怎樣”，而非“萬(wan) 物從(cong) 哪裏來”。他認為(wei) ，萬(wan) 物總是處於(yu) 聚散、隱顯、幽明的氣化流行之中，聚或散、隱或顯、幽或明都是暫時的狀態（“客形”），且氣化流行會(hui) 通貫於(yu) 性或天道，故而，性或天道也是流行、變易。於(yu) 張載，性論或天道觀的重構具有立本的意義(yi) 。

【申祖勝】清初理學與氣學的會通——以李光地《正蒙注》為中心

在多種《正蒙》詮釋進路之間，《正蒙注》代表了一種理本論的詮釋進路。《正蒙注》一書(shu) 所呈現的，是李氏本人在思索並建構本體(ti) 論、心性論與(yu) 工夫論時，對“太極”“太虛”“性”“心”等核心概念的具體(ti) 理解與(yu) 定位。李光地試圖在張載氣學與(yu) 程朱理學二派相類似之哲學概念與(yu) 論述中，藉義(yi) 理流行方向之開合交會(hui) ，對二家義(yi) 理既能同中觀異，又能異中求同···

[英]麥振斯著、李月珊譯《日本的孔子崇拜》出版

本書(shu) 首次全麵考察了“釋奠”這一崇奉孔子的儀(yi) 式在日本的發展曆史，總結了古代至明治時期釋奠發展的兩(liang) 大周期。

征文 | 關於舉辦第三屆“桐江書院杯”全國大學生儒學文化征文的啟事

為(wei) 進一步促進當代大學生對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的認識和理解，激發廣大青年對儒學經典的研讀與(yu) 思考，浙江大學中國思想文化研究所與(yu) 中華讀書(shu) 報社聯合舉(ju) 辦第三屆“桐江書(shu) 院杯”全國大學生儒學文化征文比賽，誠邀全國高校學子共同參與(yu) ，以文會(hui) 友，以文育人，共同推進中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展。

【周應之】續寫“匹夫係道統”的壯闊史詩——在吳小東先生追思會上的發言

吳小東(dong) 先生的離世，並非生命的終結，而是他將自己“獻祭”給了更廣闊的“天地孔廟”——在精神的維度裏，他早已與(yu) 孔孟、聖賢並列，成為(wei) 文化共同體(ti) 的永恒坐標。我們(men) 這些生者，同樣不必等待外界的“配享”認可。作為(wei) 文化命運共同體(ti) 的一員，我們(men) 本就與(yu) 聖賢同在平行時空：當我們(men) 在生活中踐行仁義(yi) 、在思想中接續道統，便是在天地間為(wei) 自己立起了“神···

【劉強】覺醒的生命可大可久——在空山先生線上追思會上的發言

空山對儒家和儒學的理解，以及他發表言論的態度、分寸、理據、見識，都讓我眼前一亮。沒有忠信之質、好學之心、誠善之意，守道之堅，是達不到這種境界的。就我狹見所及，民間書(shu) 院以及讀經私塾界，有此學養(yang) 、氣質和認知的人並不多見。他的離去，不僅(jin) 是讀經界的一個(ge) 損失，也是教育界和學術界的一個(ge) 損失。

伟德线上平台站名題簽暨設計（三次）

說明：（一）伟德线上平台創辦於(yu) 西元二〇〇八年，始名“儒家中國”，由隴右民間書(shu) 家怡神齋主人題簽。（二）西元二〇一四年，因政府網絡管理政策規定變化，遂改名為(wei) “伟德线上平台”，標識由僑(qiao) 居美國的台灣網友“嘟嘟娘”設計。（三）西元二〇二三年，伟德线上平台標識更換，由河北儒者高士濤先生題簽。

【王玲強】西方經濟學傳播視域下的易學“消息”之義 ——以梁啟超對演繹分析的認知為中心

在晚清西學東(dong) 漸的曆程中，易學話語一度被應用於(yu) 社會(hui) 科學方法論的譯介之中，梁啟超等維新派知識分子以“消息”一詞解讀經濟學演繹方法就是社會(hui) 科學借用易學範疇的典型案例。對西方經濟學傳(chuan) 播視域下的易學“消息”之義(yi) 的考察，有助於(yu) 跳出易學以回望易學，獲得對易學範疇和邏輯方法的新認識，同時也為(wei) 今日中國自主知識體(ti) 係的構建提供了方法論···

【許石林】北宋大儒的“橫渠四句”，從來不為妄人而解

那些曲意維護“橫渠四句”者，意固善而智未明。“橫渠四句”何須如此維護！前賢思想學問精粹於(yu) 此，必然有不能理解者，何必枉道以諂下取寵？物性不齊，人分差等，聞道有先後，不則要聖賢君子何用？聖賢君子就是用來給凡俗誤解、詆毀、踐辱的嘛。所以，孔子早就告誡過讀書(shu) 人：“人不知而不慍”。

劉愛軍 著《民族性與時代性：當代新儒學的主題及價值研究》出版

《民族性與(yu) 時代性：當代新儒學的主題及價(jia) 值研究》深入探討了民族性與(yu) 民族主義(yi) 、現代性與(yu) 現代主義(yi) 、時代性與(yu) 當代性等核心概念，係統分析了儒學與(yu) 這些思想主題的關(guan) 聯性，展現儒學在發展中的中國特色、民族特色與(yu) 時代特色。

曆史舞台劇《大儒張載》開啟高校巡演

5月16日，曆史舞台劇《大儒張載》在西安交通大學開啟陝西高校巡演。《大儒張載》是一部在陝西省教育廳、西安市委宣傳(chuan) 部的指導下，由西安市社會(hui) 科學院聯合陝西師範大學共同打造的曆史舞台劇。全劇通過四幕篇章深情重塑了北宋理學的奠基人、關(guan) 學的創立者張載波瀾壯闊的傳(chuan) 奇人生和卓越思想軌跡。

新華網：在曲阜尼山體驗儒學探源之旅

曲阜圍繞尼山打造儒學文化體(ti) 驗項目，迎接八方遊客，也吸引眾(zhong) 多學生前來研學。在大學堂拾級而上、在七十二賢廊與(yu) 曆史對話、在仁廳臨(lin) 摹經典、在劇場觀看禮樂(le) 盛典……來到尼山，人們(men) 通過沉浸式體(ti) 驗，感悟儒家思想的精髓。

尋脈千年稷下 傳承齊魯文化 ——中共中央黨校（國家行政學院）教授王傑稷下學宮遺···

3月22日，春分時節的臨(lin) 淄，春風和煦，草木萌發。中共中央黨(dang) 校（國家行政學院）教授、中國實學研究會(hui) 會(hui) 長王傑踏上了這片曾孕育過百家爭(zheng) 鳴的熱土，探尋荀子思想的深邃內(nei) 涵，挖掘荀子文化及齊魯文化傳(chuan) 承與(yu) 弘揚的密碼。

【幹春鬆】我的學術路徑與《儒家政治哲學大綱》

任何學術作品都不太可能靈機一動就寫(xie) 成，每位學者的學術寫(xie) 作都是從(cong) 最初的聚焦點逐步向新領域拓展的過程。我自己大部分的學術工作主要集中在儒學領域，最近出版的《儒家政治哲學大綱》（入選2025年3月光明書(shu) 榜）就是從(cong) “製度儒學”到“政治哲學”推展的一個(ge) 階段性成果。

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