儒家文明論壇第八十九期，鄧洪波主講書院文獻的整理與研究

2023年10月28日晚，由山東(dong) 大學儒學高等研究院、儒家文明省部共建協同創新中心主辦的“儒家文明論壇第八十九期——書(shu) 院文獻的整理與(yu) 研究”學術講座在知新樓A座1916室舉(ju) 行。本場講座由湖南大學嶽麓書(shu) 院教授、湖南大學古籍整理研究所所長鄧洪波主講，儒學高等研究院中國古典文獻學教授何朝暉主持。

【汪高鑫】“大一統”：漢代士人普遍的情懷

漢代士人在積極頌揚現實“大一統”政治的同時，也在努力描繪著心中的“大一統”願景，期望建立起一個(ge) “王者一統”、“思想一統”與(yu) “夷夏一體(ti) ”的理想政治形態。

【封斌】《金人銘》碑文中的修身立世哲理

在山東(dong) 曲阜明故城東(dong) 北約一公裏的地方，建有一座莊嚴(yan) 肅穆的廟宇——周公廟，廟裏祭祀著周武王姬發之弟周公旦，這座廟也稱魯太廟。在周公廟正殿前的甬道西側(ce) ，矗立著一塊布滿歲月印記的石碑——《金人銘》碑，此碑因刻於(yu) 其上的《金人銘》一文而得名。

【龍倩】《國語》：一部被低估的史學著作

長久以來，因司馬遷有“左丘失明，厥有《國語》”的論斷，《國語》的編纂者長期被歸至左丘明名下，甚或認為(wei) 《國語》乃《左傳(chuan) 》撰成後的剩餘(yu) 材料纂輯而成。又因兩(liang) 書(shu) 記載曆史時期相近，每有人稱《左傳(chuan) 》為(wei) “春秋內(nei) 傳(chuan) ”，稱《國語》為(wei) “春秋外傳(chuan) ”。

韓國高麗大學申昌鎬教授一行訪問衡水學院

2023年10月21-22日，由衡水學院承辦的每年一屆的董仲舒儒家国际1946伟德研討會(hui) 隆重召開，著名學者、韓中哲學會(hui) 會(hui) 長、韓國高麗(li) 大學董仲舒教育研究所所長申昌鎬教授、陳相勳博士、韓智允博士一行三人受邀參加會(hui) 議。

孔垂長奉祀官出席韓國儒林活動

2023年10月6日至10日，孔子七十九代嫡長孫、至聖孔子基金會(hui) 會(hui) 長孔垂長奉祀官，台灣市立大學教授張曉生，台灣大學教授黃啟書(shu) ，至聖孔子基金會(hui) 執行長陳泰旭，主任楊健一行應邀訪問韓國，韓國孔子文化中心總裁樸洪英，顧問李毓源全程陪同。

鵝湖書院：千年辯韻，激蕩思想之翼

靜界紅鵝去不回，悠悠千載白雲(yun) 堆。26日上午，“千年學府探文明”記者團一行來到江西省上饒市鉛山縣，踏訪一座聞名遐邇的古老書(shu) 院——鵝湖書(shu) 院。據明朝嘉靖二十七年的碑文記載，鵝湖書(shu) 院與(yu) 嵩陽書(shu) 院、嶽麓書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院齊名，被譽為(wei) “天下四大書(shu) 院”。

王陽明誕辰551周年：浙江餘姚舉辦禮賢儀典

中國文化源遠流長，五千年中華文明史，出現了許多偉(wei) 大的思想家，王陽明就是其中之一。

中外學者聚首王陽明故鄉 共研陽明心學的世界影響

10月31日，2023陽明心學大會(hui) 在浙江紹興(xing) 開幕，來自中國、美國、日本、韓國等國家和地區的陽明心學研究學者齊聚一堂，共同研討陽明心學的世界影響與(yu) 當代價(jia) 值。

【郭繼民】儒者的情懷：君子人格與美好生活

牟宗三在《中國哲學十九講》中曾這樣評論儒家：“開辟價(jia) 值之源，挺立道德主體(ti) ，莫過於(yu) 儒”，此論可謂準確地表達了儒之君子的現實關(guan) 懷與(yu) 價(jia) 值取向。數千年的華夏文明史表明，真儒或曰儒之君子，他們(men) 極富道德情感、人文情懷、責任當擔與(yu) 天下意識。

【孫陸軍】梁漱溟的新聞緣

梁漱溟是中國近現代史上著名的思想家與(yu) 社會(hui) 改造運動者、民主愛國人士、民盟主要創建人之一，在20世紀二三十年代東(dong) 西方文化論爭(zheng) 、鄉(xiang) 村建設運動、抗日戰爭(zheng) 期間始終活躍著他的身影。毛澤東(dong) 曾經與(yu) 他深入暢談，通宵交流，在抗戰建國、共謀民族大業(ye) 方麵論辯思索，成為(wei) 他生命中難以忘懷的一段記憶。不為(wei) 人熟知的是，梁漱溟對於(yu) 新聞事業(ye) 的鍾愛···

【王偉凱】“五帝”德風潤千年

黃帝之後的五帝之間存在著較為(wei) 親(qin) 近的血緣關(guan) 係，顓頊傳(chuan) 位於(yu) 族侄帝嚳，帝嚳傳(chuan) 位於(yu) 兒(er) 子摯和堯，堯傳(chuan) 位於(yu) 族孫舜，舜傳(chuan) 位於(yu) 族祖禹，若按司馬遷所論，這是典型的家族內(nei) 部的選賢任能機製。

【許石林】卡耐基所有的話，都逃不出孔夫子手掌心

住“墳景房”，古人心理比今人強大。

【慕朵生】“陳桓弑其君”與“孔子作《春秋》”

孔子者，五千年中華文明之中心也。所謂“中華文明上下五千年”，即是以孔子為(wei) 中心，孔子之前兩(liang) 千五百年——有堯舜禹湯文武周公是也，孔子之後兩(liang) 千五百年——有孟荀董何程朱陸王是也。

“實學思想家故裏行”浙江瑞安站暨永嘉學派思想當代啟示主題報告會開幕

“實學思想家故裏行”浙江瑞安站活動暨永嘉學派思想當代啟示主題報告會(hui) 10月28日開幕，來自全國各地30多位專(zhuan) 家學者相聚瑞安，與(yu) 瑞安各界一起深入研討永嘉學派思想內(nei) 涵及其現實意義(yi) 。

【石瑊】《白虎通義》與東漢前期的經學整合

《白虎通義(yi) ·禮樂(le) 篇》雲(yun) ：“太平乃製禮作樂(le) 。”漢代儒學始終把創立一套廣泛意義(yi) 上的禮製，以鞏固王者“功成治定”，實現太平之後的政治秩序、維護大一統國家的長久統治作為(wei) 自身的重要使命。

【劉夢溪】《詩經》是尚古社會的壯麗史詩

《詩》是周代的一部詩歌總集，從(cong) 周初到晚周（少數到戰國），五百年社會(hui) 生活的整體(ti) 世界盡在其中。

【高瑞傑】漢末經學變局：從《春秋》到“周禮”

兩(liang) 漢經學發展至鄭玄，從(cong) 此實現經學之一統，六經歸禮，並以“周禮”為(wei) 美備之說，漸使兩(liang) 漢四百年今文儒者對“製禮作樂(le) ”持矜慎態度之堅守得以瓦解，並以禮為(wei) 紐帶，以時空等疏通方式順利解決(jue) 了“五經異義(yi) ”等群經扞格之問題。此後，六經皆禮逐漸走向六經皆史，從(cong) 而為(wei) 經學有效進入王朝禮儀(yi) 實踐、參與(yu) 禮樂(le) 文明奠定了基礎。

【孫明 丁兆君】古代儒醫群體的曆史變化及其社會背景分析

通過考察不同曆史時期儒醫群體(ti) 的麵貌，並對影響這一群體(ti) 變化的社會(hui) 背景的分析，認為(wei) 中國古代儒醫群體(ti) 的曆史變化可分為(wei) 師徒授受時期(兩(liang) 漢)、門閥世襲時期(魏晉南北朝至隋朝)、儒醫分流時期(唐代至五代十國)、儒醫繁榮時期(宋代至清代)四個(ge) 階段。而

【李若暉】棄其天倫：何休篡改《公羊》發覆

《春秋繁露·順命》的部分內(nei) 容見於(yu) 《穀梁傳(chuan) 》而不見於(yu) 今本《公羊傳(chuan) 》，引起學者爭(zheng) 論。由《春秋繁露·觀德》與(yu) 《順命》篇的文辭在結構與(yu) 內(nei) 容上的嚴(yan) 格對應，可證《順命》之文當出董學。進一步分析《觀德》與(yu) 《順命》二篇的內(nei) 容，可知“魯莊公之不得念母、衛輒之辭父命”皆屬“天倫(lun) ”。“天倫(lun) ”隻見於(yu) 《穀梁傳(chuan) 》而不見於(yu) 今本《公羊傳(chuan) 》，《五經異···

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