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【梁海燕】漢唐樂府建設中的政治哲學意涵

國家禮樂(le) 機關(guan) 是“樂(le) 府”概念最早的指稱，且該內(nei) 涵直至清末仍然沿用。漢、唐兩(liang) 代是中國曆史上的盛世王朝，也是樂(le) 府建設與(yu) 發展最為(wei) 輝煌的時期。在由漢至唐的發展與(yu) 嬗變曆程中，樂(le) 府藝術對於(yu) 中華文化的沉澱與(yu) 構成具有不可忽視的意義(yi) ，其中蘊含的政治哲學思想也值得我們(men) 關(guan) 注。

【上官雲】重陽節的小知識：為啥又叫菊花節？重陽糕長啥樣？

“何當載酒來，共醉重陽節。”重陽節是中國的傳(chuan) 統節日，又叫登高節、菊花節等等，有曬秋、飲菊花酒等豐(feng) 富多樣的習(xi) 俗。

【周勤勤】《左傳》災害書寫中的生態學思想

中國文明史中有綿延數千年的“人與(yu) 天調，然後天地之美生”的存在智慧，這源於(yu) “我國災害之多，罕有其匹”的曆史。

2023微山仲子文化節暨紀念先賢仲子誕辰2565年活動開幕

2023年10月21日，由山東(dong) 省儒學發展促進會(hui) 、微山縣文化和旅遊局、微山縣魯橋鎮人民政府聯合主辦的“2023微山仲子文化節暨紀念先賢仲子誕辰2565年活動”正式開幕。

屈子書院講壇開講：張學智談王陽明的《大學》詮釋

近日，屈子書(shu) 院講壇第35期在汨羅屈子書(shu) 院沅湘堂開講。北京大學教授、國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長張學智與(yu) 線下線上41萬(wan) 多觀眾(zhong) 分享了《王陽明的<大學>詮釋》。講座由長沙理工大學設計藝術學院教授、屈子書(shu) 院執行院長王琦擔任嘉賓主持。

【白宗讓】《周易》題名中的整全性哲學意涵

關(guan) 於(yu) 《周易》一書(shu) 題名中二字的含義(yi) ，曆代已有多種解釋。本文在簡要梳理前人觀點的基礎上，提出一種“整全性哲學”意涵。

【李競恒】孔門封建考：論孔門為模擬封建關係組建的小共同體

孔子教授門徒，並非隻是後世意義(yi) 上的“教育”或“教學”活動，孔門本身就是模仿封建時代君臣、宗法關(guan) 係建立起來的小共同體(ti) 。。君、親(qin) 、師有著共同的來源，封建宗法組織的“君”從(cong) 血緣而言作為(wei) 父家長是“親(qin) ”，作為(wei) 首領又掌管領導和教化功能，角色為(wei) “師”，孔門則是以模擬血親(qin) 的關(guan) 係，實現了君、親(qin) 、師合一的新方式，發展出適合新時代的共同體(ti) 建···

【張昭煒】天泉證道的問題與解決方案——方學漸對於龍溪學的批判與方以智的統合

龍溪學顯赫於(yu) 天泉證道，方學漸追根溯源，辨析龍溪對於(yu) 王陽明之教的誤解與(yu) 偏離，表現在“良”的本義(yi) 、有無的對峙、道體(ti) 功夫的一致、王陽明的開闔、證道的倉(cang) 促等方麵。方學漸之學由其子方大鎮與(yu) 同鄉(xiang) 吳應賓推進，至其曾孫方以智集大成，在糾正龍溪學之弊的基礎上，道體(ti) 論發揚“潛無於(yu) 有”“藏虛於(yu) 實”,功夫論主張“藏悟於(yu) 學”,形成陽明學理論發展···

【餘一泓】論馬一浮儒學思想之形成

在20世紀初的十餘(yu) 年中，馬氏熱心批評時政、討論良政之理，但強烈的道德意識又使得他決(jue) 意遠離惡濁的現實政治。隨後的二十年中，馬氏致力研究了作為(wei) 出世法的佛教，同時保留了自己的入世關(guan) 懷，將大乘思想融入了所宗奉的性理之學當中。在此背景之下，馬氏於(yu) 1938-39年間所成之講座文稿中係統展示了以道德自修兼濟天下的學說，反映了他儒學···

【陳越光】是誰主持編輯了《梁漱溟全集》

1９８９年《梁漱溟全集》開始出版，１９９３年得以全部出齊。這是中國文化史、儒學史上的大事，其意義(yi) 必將愈來愈受到重視。組織此項工作的，是民間學術機構中國文化書(shu) 院；統籌、主持其事者，為(wei) 時任中國文化書(shu) 院學術委員會(hui) 主席、著名曆史學家、文化史學家龐樸先生。龐樸先生作為(wei) 《梁漱溟全集》編輯、出版的主持者，對八卷、五百多萬(wan) 字···

【蔡祥元】中西哲學的始點與道路之辨——從丁耘和吳飛的論爭說起

丁耘和吳飛從(cong) 生育與(yu) 製作現象的區別入手，對中西哲理的思想關(guan) 係展開了討論。他們(men) 的論爭(zheng) 涉及中西哲學的始點與(yu) 道路兩(liang) 個(ge) 方麵。生育與(yu) 製作現象確實可以視作中西哲學不同的思想著眼點，但隻有結合取象與(yu) 定義(yi) 這兩(liang) 種不同的思維方式，才能對中西哲理的差異作出更全麵的把握。

【鈕則圳】孟子性善論的漢代回響

兩(liang) 漢諸子對孟子性善論多有討論與(yu) 闡發。韓嬰汲取了孟子以仁義(yi) 禮智為(wei) 人之本性的思想，又主張通過聖王教化實現後天發展，體(ti) 現出在荀學影響下對孟子性善論的擇取。從(cong) 兩(liang) 漢諸子的相關(guan) 論述可以看出，孟子性善論在兩(liang) 漢並未獲得廣泛讚同，也未成為(wei) 漢儒人性論的主流，卻依然構成了其中的重要組成部分。