卡耐基所有的話，都逃不出孔夫子手掌心

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月十五日庚申

          耶穌2023年10月29日

【一】墳景房

住“墳景房”，古人心理比今人強大。

西安、貴陽、廣州等地，城市擴大，新房有近舊墳地者，忌諱住“墳景房”，人之常情也。

古人之言，可解此慍——

孝廉陳琮，性灑落。曾構別墅一所，地名二裏岡(gang) ，雖雲(yun) 附郭，然邑之北邙也，前後塚(zhong) 累累錯置，不可枚數。

或造君，顰蹙曰：“目中每見此輩，定不樂(le) 。”

孝廉笑曰：“不然，目中日日見此輩，乃使人不敢不樂(le) 。”

按曰：惡鬼而親(qin) 人，此常人之情，未可拘約上智也。況比鬼為(wei) 鄰，強於(yu) 與(yu) 狼共舞：平居相對，含仁啖義(yi) ，目向意指，心香所奉，資其冥福，則墳鬼何害於(yu) 我？而人心叵測，翻雲(yun) 覆雨，何惡毒也？世人當悟此理。

【二】唱歌

中國人還是唱戲曲、民歌好。

戲曲以應明天地神理奧義(yi) ，自達達人，自化化人，自娛娛人，其功接六籍，德感三元。民歌亦勞者饑者之慷慨婉轉，所抒情有自，諷喻有由，勸導有指。舍此中華之本而逐西人之末，領其旨也難，會(hui) 其意也遠，顛沛拜謁，所得者薄矣。

【三】能力

戲曲創新之論，不絕於(yu) 耳。

其實，戲曲創新是能力，不是口號立場

古人雲(yun) ：“嗜異味者，必得異病；挾怪性者，必得怪症；習(xi) 陰謀者，必得陰禍；作奇態者，必得奇窮。”

今之無知忘本而大言創新者，皆棄正趨邪，厭常喜異，崇怪尚奇，非禮背義(yi) ，妖紛祟迷，惑世誣人而已。

蓋戲曲之新，當為(wei) 自然出新、不得不新、不新即謬之新。

因此，戲曲創新，是能力，不是忘本妄圖的口號立場。

【四】魁星樓

見一組各地魁星樓圖片。

陝西渭南下郅人李十三編劇《春秋配》，薑秋蓮答話，唱道：

“家住在羅郡城魁星樓下，

我的父名薑紹貿易天涯，

身有病還受繼母拷打，

因此上到郊外來撿蘆花。”

——可見，當時的人為(wei) 一郡人文興(xing) 盛，多建魁星樓以應天接神。蒲城縣荊姚鎮上就有魁星樓，今已湮滅無蹤。

關(guan) 中魁星樓與(yu) 廟觀庵祠，皆毀於(yu) 同治某亂(luan) 。其後天下動蕩，國弱民貧，無力複興(xing) 。

【五】卡耐基

卡耐基剛剛進入中國的時候，許多人讀之如醍醐灌頂。

其實，熟讀《論語》者，可知卡耐基所有的話都逃不出孔夫子手心。

比如卡耐基先生說：“人的天性之一，就是不會(hui) 接受別人的批評，總是認為(wei) 自己永遠是對的，喜歡找各種各樣的借口為(wei) 自己辯解。”

關(guan) 於(yu) 這句一一子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nei) 自訟者也。”

白話：算了吧！我還沒見過發現自己錯了而能誠意地自我反省檢討的人哩。

【六】辯論

有個(ge) 現象：自古以來，遭遇各家辯駁、非議，尤其是遭遇不學無術之凡俗圍攻，儒家之人都會(hui) 明顯處於(yu) 劣勢，結果多為(wei) 敗頹。

儒家在辯論中，往往處於(yu) 劣敗之勢。這就對了。這也是必然的。

所見儒家古聖先賢能辯論成功，成功說服別人的，往往是遇見了明達之人。比如被孟子辯服的梁惠王等，都是明達之人。

儒家後學不必對此沮喪(sang) ，狹路相逢，肩挑背扛拉車曳船者必然爭(zheng) 不過一身利索無荷無負者。

這正是儒士之本，不遇不容，命也；貧而困，士之也。“不容何病？不容然後見君子。”故聖賢諄諄教導：“人不知而不慍不亦君子乎！”人這一輩子，你想進步、上升，必然遭遇越來越多的“人不知”，因此聖人諄諄告誡“不慍”。

自古空幻寂滅、超脫玄虛之詞，皆壓倒儒家懇切務實之言，所以宋朝藍田青年呂大臨(lin) 寫(xie) 信勸退休的老丞相富弼慎勿入莊釋，以免示聖人之言為(wei) 未盡善也。

2023年10月29日整理

責任編輯：近複