今天，我們(men) 有什麽(me) 資格苛責先人？

作者：許石林

來源：作者賜稿伟德线上平台

時間：孔子二五七六年歲次乙巳五月十六日辛亥

          耶穌2025年6月11日

【一】解釋經義(yi)

近來頻繁被詢問如何解讀“橫渠四句”。

餘(yu) 固不敏無學，試作答雲(yun) ——

解古聖賢之經義(yi) ，竊以為(wei) 於(yu) 已，當從(cong) 窄處解，攀峻登極，使旁無餘(yu) 地，從(cong) 而堅貞篤定，無他誌異心也。

對人，則當於(yu) 寬處解，使闊大能容過客行焉。行過者多則路不生荊棘，向道歸仁者眾(zhong) 矣！

概世間至誠之言，人必未信；至潔之行，物或質疑。故於(yu) 己，貴乎立於(yu) 峻極，言行聲名無餘(yu) 地也；在人，則貴乎寬闊能容，不欲人無所著足處，遂使向道之途生荊棘也。

此顏之推、呂居仁、黃山穀之意也。

【二】品論古人

與(yu) 某友雲(yun) ——

發言做事要考慮長遠。不可臆見前人之過而痛詆。須知對古人的任何指責，都有可能引發當今庸人習(xi) 慣性本能式對古人整體(ti) 性的厭惡。

所以，既往不咎，往不可諫。

再說，古人再惡，也比不了現代人惡。《趙氏孤兒(er) 》：程嬰佯告密賣至友，屠岸賈殺公孫杵臼與(yu) 孤兒(er) ，氣盛得意之時，刃血未幹之際，程嬰敢向屠岸賈請示：小人與(yu) 公孫杵臼有八拜之交，懇請大人容小人祭他一祭，以全交。屠岸賈那麽(me) 凶殘驕橫，大手一揮：容你一祭！

試想：換個(ge) 環境，程嬰即便不找死，也會(hui) 失去信任。

程嬰之忠之義(yi) 之俠(xia) ，固然！屠岸賈之凶之奸之殘，但仍有未盡泯之樸。

所以說，春秋之義(yi) 雖曆代減損消磨，畢竟多少有所存留，至少過往時代有對春秋之義(yi) 的戀戀不舍和悲悼懷念。而今天，盡泯滅矣！

那麽(me) ，我們(men) 有什麽(me) 資格苛責先人？

【三】歪理邪說

與(yu) 某友論公眾(zhong) 號評論區留言管理——

歪理邪說，我都不放出來，而是默默刪除，讓他們(men) 白忙活。不能讓他們(men) 在咱的地方還誤人禍人。

他們(men) 要想反駁我，在他們(men) 自己的空間專(zhuan) 門寫(xie) 文字去，反正我又不看。我料定他們(men) 有句無篇，沒能力寫(xie) 出來。

這才是正確的做法。別扯什麽(me) 我不同意你的觀點但誓死捍衛你發言的權利。

他們(men) 的權利就該在自己的空間去實現，就像我從(cong) 不在他們(men) 的空間試圖實現我的權利一樣。

既知其邪妄異端邪說，自應鏟除或沮蔽之。凡放出來公之於(yu) 眾(zhong) ，若非有意彰灼其謬，或是設機伺時殺之，便是白左做法，天真憨傻，以為(wei) 給不同觀點提供展示機會(hui) 雲(yun) 雲(yun) 。歐洲人當年若誅殺黑格爾、尼采等人，至少會(hui) 延緩其邪說惑世誣人，上帝也會(hui) 晚死兩(liang) 個(ge) 多世紀。現在全世界風行弑神滅靈之後的虛無主義(yi) ，與(yu) 超自然的力量斷絕，與(yu) 眾(zhong) 斷絕，與(yu) 親(qin) 斷絕，至於(yu) 不學無術卻輕易譏聖謗賢，包括此次群嘲橫渠四句，皆緣於(yu) 此。

還有一種心術不正，即有意用歪理邪說求流量、炒熱度，就是求不義(yi) 而富貴，做孽了。

2025年6月11日

責任編輯：近複