【專訪】樓宇烈：我遠遠不夠“國學達人”
“上薄拜神教，下防拜物教”，北京大學教授樓宇烈平生論學實以人文立本。在新作《中國的人文信仰》（中國大百科全書(shu) 出版社）中，樓宇烈用通俗的語言講述了中國人文信仰所具有的精神特質、價(jia) 值關(guan) 懷乃至現實意義(yi) ，強調應該探求合乎東(dong) 亞(ya) 文化傳(chuan) 統的宗教學理論，讓世界人民看到中國文化的特點和優(you) 點。
【專訪】哈薩克斯坦學者哈菲佐娃：何種儒家智慧吸引了我？
我還注意到，孔子的哲學思想中關(guan) 於(yu) 理想化宗法氏族的傳(chuan) 統，與(yu) 哈薩克斯坦的傳(chuan) 統文化相契合。我個(ge) 人也從(cong) 孔子的哲學思想中受益良多。在儒家學說的海外傳(chuan) 播中，儒學對中亞(ya) 與(yu) 中國在外交及文化交流方麵有重大意義(yi) 。
【專訪】溫鐵軍：“張謇精神”有何現實意義？
張謇是中國近代實業(ye) 家、政治家和教育家，主張“實業(ye) 救國”，一生創辦了30多家企業(ye) 、上百所學校，他把救國濟民放在首位，堅持以德興(xing) 商，奉行正確的義(yi) 利觀，是中國民族企業(ye) 家的代表和典範。
【馮哲】通往家庭之路：從元宇宙回家
4月23日，百名學者談家文化暨漢娃龍子家文化講堂啟動儀(yi) 式在四海書(shu) 院舉(ju) 辦，馮(feng) 哲院長發表主題演講《通往家庭之路：從(cong) 元宇宙回家》。提到：在中國傳(chuan) 統文化中，儒家認為(wei) ，人的終極存在，不在個(ge) 體(ti) 而在原初和真切的人際關(guan) 係，也就是家關(guan) 係、特別是親(qin) 子關(guan) 係之中。今天談家文化，是在喚醒每個(ge) 中國人深度的家意識。
【陳來】明德思想的曆史淵源和現實意義
我要講的主要是明德思想的曆史淵源和現實意義(yi) 。習(xi) 總書(shu) 記看望政協文藝界、社科界政協委員的講話，我覺得，比較新的是“用明德引領風尚”，“為(wei) 時代明德”。這個(ge) 關(guan) 於(yu) 明德的提法跟我自己做的中國思想文化曆史研究有點關(guan) 係，所以我想從(cong) 這裏切入，做個(ge) 導引性發言，主要講三個(ge) 方麵。
【宋立林】禮，要守中
在中國文化裏，“中”是一個(ge) 非常美的字眼。簡單的字形裏，蘊藏著無窮無盡的哲思，也保存著“中國”之為(wei) “中國”的基因密碼。至今，在河南和魯西南的方言裏，還經常用“中”來表示肯定，蘊含著價(jia) 值判斷，意思就是“好”。從(cong) 曆史上看，“中”更多為(wei) 儒家所推崇，是儒家的核心價(jia) 值。不過，《老子》第五章所謂“不如守中”，恰可以代表儒家的一種追求。可···
【專訪】黎紅雷：成人達己，中華商道源自何種文化基因？
中國綿延5000多年的曆史文化孕育了獨特的中華商道，其伴隨商貿活動的發展演變至今。從(cong) 春秋時期的儒商鼻祖子貢到清末狀元實業(ye) 家張謇，商界君子的故事廣為(wei) 流傳(chuan) 。
【陳來】在首屆“經史傳統與中國哲學”會議上的講話
在近五年以來，應該說從(cong) 上到下形成了一個(ge) 很好的氣氛，就是繼承弘揚傳(chuan) 承中華優(you) 秀文化，這個(ge) 好的氣氛的形成，很不容易，我相信，在未來五年，這個(ge) 勢頭還會(hui) 持續下去。因為(wei) 這個(ge) 大好形勢來之不易，我希望大家能夠珍惜大好形勢，不管從(cong) 研究從(cong) 普及，把我們(men) 傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀文化工作能夠做的更好。
【宋立林】禮，要有情
人是情感動物——人離不開親(qin) 情、愛情與(yu) 友情。但情感有個(ge) 特征，正如湯顯祖在《牡丹亭》有段話所說：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”這樣的感悟，不分中西，不分古今，而是“其心同、其理同”的。你看西塞羅不是也這樣說嗎——“人拋棄理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛濫不可收拾，就像一隻船不小心駛入了深海，找不到碇泊···
【唐文明】沃格林與張灝先生的中國思想史研究
總而言之，我認為(wei) 張灝先生的研究達到了一個(ge) 尚未被很多人意識到的深度。盡管他的主要著作在大陸都出版了，但左右兩(liang) 種意識形態的錯誤引導使得大家不太容易真正理解張灝先生的研究的意義(yi) 。相信隨著學術不斷發展深化，這種狀況會(hui) 慢慢改變。
【楊立華】哲學是“高級心靈雞湯”？它是每個時代最莊嚴的守護，守在價值根基處
哲學是什麽(me) ？在當下這個(ge) 時代，它難道隻能成為(wei) “高級心靈雞湯”？在北京大學哲學係教授楊立華看來，在每個(ge) 時代，哲學都在跟某種傾(qing) 向做鬥爭(zheng) 。這種傾(qing) 向就是各種各樣不同形態的虛無主義(yi) 。每一次大的哲學突破一定是源於(yu) 時代的價(jia) 值危機的深化，價(jia) 值危機達到一定程度之後，哲學就必須取得一種突破，當這種突破足以解決(jue) 時代的價(jia) 值問題的時候，這···
【王博】在第五屆“經史傳統與中國哲學”學術研討會開幕式上的發言
本文係北京大學副校長、哲學係教授王博在第五屆“經史傳(chuan) 統與(yu) 中國哲學”學術研討會(hui) 開幕式上的發言
【楊國榮】對“權利”與“民主”評論的回應
民主的重要方麵是如何使民主仁道化，從(cong) “民主”和“仁道”的關(guan) 係來說，民主的仁道化，意味著不能借著“民主”的旗幟做出很多反人道的事情，這是從(cong) 儒學的核心之一——“仁”的觀念來看。
【專訪】國學研究靜水流深 ——陳來先生訪談錄
我其實不是一開始就對中國哲學有興(xing) 趣，而是對一般意義(yi) 上的哲學有興(xing) 趣，當時北大研究生招生隻有西方哲學和中國哲學，後來就選擇了中國哲學，但是在沒考研究生以前是對一般的哲學理論感興(xing) 趣。那個(ge) 時候上大學專(zhuan) 業(ye) 也不是自己決(jue) 定的，我那時候學理工科也不是自己選擇的，所以當有一個(ge) 自己選擇的機會(hui) 時就選了哲學，我其實本來最想選的是政治···
武漢大學國學院教授郭齊勇談家風家訓
家是最小國，國是千萬(wan) 家。在中華民族的賡續傳(chuan) 承中，“家風”凝結著中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，積澱著中華民族的精神追求。在首個(ge) “全國家庭教育宣傳(chuan) 周”期間，中國孔子網刊發係列文章，弘揚優(you) 良家風，堅定文化自信。
【專訪】蔡德貴教授：巴哈伊文明對中華文明現代化的啟示,視頻及全文
我前一段時間，3月28號，在中國社會(hui) 科學院會(hui) 議中心做了一次演講。題目是巴哈伊和中國近代的世界主義(yi) 。因為(wei) 中國社科院的巴哈伊研究中心剛剛換了一批年輕的負責人，陳進國先生成為(wei) 新的巴哈伊研究中心的主任。所以他主持了這次演講。卓新平，前宗教所的所長進行了點評。大約有60餘(yu) 人參加了這次演講。
【專訪】韓星教授：重建道統，傳承學統 ——兼談中國書院文化精神，視頻及全文
非常感謝韓星教授的精彩講座：重建道統、傳(chuan) 承學統——兼談中國書(shu) 院文化精神。韓教授追本溯源，條分縷析，把道統、學統與(yu) 書(shu) 院三者的關(guan) 係講得非常清楚明了。提出了在禮崩樂(le) 壞，學絕道喪(sang) 的時代背景下進行主體(ti) 性建構，民族性凝聚的設想。是一次彌足珍貴意義(yi) 深遠的公眾(zhong) 演講。
【專訪】陳來：順應天地運行的節律
“氣”和“陰陽”可以說是中國哲學宇宙觀或者宇宙論的最基本的範疇。產(chan) 生的時代也比較早，應該在西周時期就有這種概念了。氣的思想，我們(men) 在哲學上叫作“氣論”，是一個(ge) 以氣為(wei) 核心的體(ti) 係。氣論是中國哲學裏麵古代存在論的一個(ge) 主要形態。
【宋立林】禮序乾坤，樂和天地
有一次，我在孔廟開展現場教學，講到如今每年一度的“9.28祭孔大典”。有學員問道：“既然八佾舞是天子祭祖、祭天才能使用的最高規格，祭祀孔子使用八佾舞豈不也是僭越？這不是孔子所反對的嗎？”我們(men) 讀《論語·八佾》，都知道那句有名的“是可忍也，孰不可忍也”就是對魯國權臣季孫氏“八佾舞於(yu) 庭”的激烈批評，足見禮樂(le) 秩序在孔子思想中的重···
【專訪】陳來：還原朱子學研究的重要性
每一個(ge) 學科都有一個(ge) 與(yu) 之相對應的學術組織——也就是學會(hui) 。學會(hui) 的作用就是聯絡這一研究領域的學者，以加強彼此之間的溝通、增進這個(ge) 學科的研究，所以說學會(hui) 的存在是十分普遍的。我們(men) 甚至可以這麽(me) 說，每一個(ge) 重要的學科都有其自己的學會(hui) ，比如說李白學會(hui) 、杜甫學會(hui) ，還有研究思想家的孔子學會(hui) 等等
