通往家庭之路：從(cong) 元宇宙回家

作者：馮(feng) 哲（四海孔子書(shu) 院院長馮(feng) 哲）

來源：孔子二五七二年歲次壬寅五月十六日戊戌

          耶穌2022年6月14日

前言：4月23日，百名學者談家文化暨漢娃龍子家文化講堂啟動儀(yi) 式在四海書(shu) 院舉(ju) 辦，馮(feng) 哲院長發表主題演講《通往家庭之路：從(cong) 元宇宙回家》。提到：在中國傳(chuan) 統文化中，儒家認為(wei) ，人的終極存在，不在個(ge) 體(ti) 而在原初和真切的人際關(guan) 係，也就是家關(guan) 係、特別是親(qin) 子關(guan) 係之中。今天談家文化，是在喚醒每個(ge) 中國人深度的家意識。

通往家庭之路：從(cong) 元宇宙回家

文/四海孔子書(shu) 院院長 馮(feng) 哲

導言：就中國文化而言，中國人的家就是中國人的廟堂，家是人生的起點，也是歸宿。

霍普金斯大學哲學博士笑思先生在他的《家哲學》裏說：“家哲學：西方人的盲點。”西方人的家帶著原罪而來，第一個(ge) 家庭因獲罪而生。所有人的家在上帝那裏，故“神家”高尚，而“人家”卑微，以至於(yu) 無家可歸。教堂對西方人很重要，教堂是通向上帝之家的燈塔與(yu) 中轉站。因此在“家與(yu) 孝”這方麵，構成了中西哲學之不同視角。

現象學家張祥龍先生受《周易》的啟發：從(cong) 卦象變通“時一間”中直接進入對於(yu) 天父地母和乾坤生六子的家化思索。

（張祥龍先生）

儒家發現家是一個(ge) 終極的源泉。仁對於(yu) 儒家是圓滿的美德，所以成為(wei) 一個(ge) 仁人是儒家修身的最高目標。仁的根子紮在健全的家庭關(guan) 係裏。《論語》有言：“孝弟［悌］也者，其為(wei) 仁之本與(yu) ！”《論語·學而）孔子在《禮記·中庸》中曰：“仁者人也，親(qin) 親(qin) 為(wei) 大。”《禮記正義(yi) 》孟子講：“親(qin) 親(qin) ，仁也。”之所以會(hui) 有這種反複的強調，是因為(wei) 在儒家看來，人的終極存在不在個(ge) 體(ti) 而在原初和真切的人際關(guan) 係，也就是家關(guan) 係、特別是親(qin) 子關(guan) 係之中。人類的根本所在並非是社會(hui) 性的，而是家庭性的。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。《孟子·離婁上》

身體(ti) 發膚，受之父母，不敢毀傷(shang) ，孝之始也。《孝經·開宗明義(yi) 》我的身體(ti) 在其真切的意義(yi) 上並不隻屬於(yu) 我個(ge) 人，而是屬於(yu) 整個(ge) 家。因此我沒有權利來毀傷(shang) 它，而是必須珍愛它，實現出它的本性，使它挺立於(yu) 天地之間，過去與(yu) 將來之間。孝經：“立身行道，揚名於(yu) 後世，以顯父母，孝之終也。”而立身的方式就是修身。《大學》主張修身者必須先“正心、誠意、致知、格物”。但儒家的修身與(yu) 佛家、道家的出家修行不同的是，此修身所須的“正誠致格”仍然不離家根。思修身，不可以不事親(qin) 。（《禮記正義(yi) 》）

而這“事親(qin) ”，就是“格物”的原本內(nei) 容。“不誠無物”（《禮記正義(yi) 》），“反諸身不誠，順乎親(qin) 矣”（《禮記正義(yi) 》），可見“順親(qin) ”就是“物”。隻有通過去“格”事親(qin) 、順親(qin) 這種“物”，才能致知、正心、誠意，也才能修身。家的本根在身，因為(wei) 身是我與(yu) 我的父母和子女之間原本的時空聯係。身的根又在親(qin) 親(qin) 或慈孝這樣的家關(guan) 係中。“夫孝者，善繼人之誌，善述人之事者也。……事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”由此而進入那能延展到將來的誠的狀態。“至誠之道，可以前知。……故至誠如神。”

我們(men) 由此而可理解，為(wei) 何孝被儒家視為(wei) 仁之本，為(wei) 何《大學》、《中庸》要將平天下和治國的根本追溯到齊家，而又將齊家之本追到修身、誠意和格親(qin) 親(qin) 之物。對於(yu) 儒家來說，家的真義(yi) 存在於(yu) 原本之身裏。孔子發現，那些通過修身在親(qin) 親(qin) 中實現出仁德的學生們(men) ，必“興(xing) 於(yu) 詩，立於(yu) 禮，成於(yu) 樂(le) ”《論語·泰伯》。《關(guan) 雎》是《詩經》第一首，用興(xing) 發之詩境來呈現年輕君子、淑女間的動人愛情，象征著一個(ge) 繁盛家庭的開端和君子之道。

個(ge) 體(ti) 主義(yi) 與(yu) 家庭主義(yi) ：新文化運動再反思

重建家哲學，重建“家”在現代世界的意義(yi) 。家作為(wei) 理解世界的一種根基性模式。家在中國文化傳(chuan) 統中具有一種本體(ti) 論地位。“家”或“親(qin) 親(qin) ”不止於(yu) 在中國文化傳(chuan) 統中意義(yi) 非凡，他是人類存在的基本方式，也是人類存在的基本路徑。慈孝之愛心就是赤子之心，赤子之心就是天地之心。

（安樂(le) 哲先生）

北京大學人文講習(xi) 教授安樂(le) 哲認為(wei) ：“何以為(wei) 家？小家的源頭是大家。”小家以大家為(wei) 源頭。人類處在生存危機的困境，改變當前主導全球意識形態的個(ge) 人主義(yi) 意誌、行為(wei) 和價(jia) 值的生活方式，辨別認清個(ge) 人主義(yi) 意識形態帶給人類走向錯誤道路的危害，開始實行自救，建立一個(ge) 新秩序。

（楊慶亮先生）

書(shu) 院台北導師楊慶亮先生認為(wei) :“家，是一個(ge) 人成長的學堂，沒有刻意的選擇，而是天生的自然，因此，他的學習(xi) 動力，以及學習(xi) 方向，絲(si) 毫沒有夾雜任何的利益與(yu) 盤算，堪稱是最純粹並最符合人性的成長學堂。在家裏，父母的養(yang) 育之恩，讓每位成長的孩子，自然對父有敬，對母有愛。愛敬的產(chan) 生，是這樣自然，不但沒有終毫勉強，而且帶著萬(wan) 般喜悅。這纖纖火苗，中國人看來，不止是親(qin) 情，而且是天地生生之本。從(cong) 這點看，還有什麽(me) 地方，會(hui) 比家更為(wei) 神聖呢？”

在今天，我們(men) 的年輕一代都是伴著互聯網長大。未來，更年輕的新一代會(hui) 奔向虛實一體(ti) 亦真亦幻的元宇宙。但就人之為(wei) 人而言，家是人的善性良知真情蘊育之地，也是尊尊親(qin) 親(qin) 敬愛之所，一句話，家才是永恒溫暖，人性之源。人類社會(hui) 的代際傳(chuan) 遞在家庭，人性的自我救贖在家文化。今天，年輕人會(hui) 奔向元宇宙，未來，人類會(hui) 從(cong) 元宇宙回家。

責任編輯：近複