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【劉金波】禮樂相成與中和之美

儒家元典“六經總以禮為(wei) 本”，其諸多既可分拆使用又可連綴成詞的兩(liang) 兩(liang) 相對相合、相輔相成的“禮”與(yu) “樂(le) ”，“仁”與(yu) “義(yi) ”，“義(yi) ”與(yu) “理”，“誠”與(yu) “敬”，“孝”與(yu) “悌”，“中”與(yu) “和”，“和”與(yu) “合”，“性”與(yu) “情”等核心文化關(guan) 鍵詞，仍是當今哲學、文學、政治學、社會(hui) 學、傳(chuan) 播學等學科學者研究的重要範疇、命題與(yu) 概念。禮樂(le) 文化作為(wei) 完整的哲學思維、學術思想···

【吳中勝】禮樂相須與文化精神

“禮樂(le) 相須”出自宋代鄭樵《通誌》：“禮樂(le) 相須以為(wei) 用，禮非樂(le) 不行，樂(le) 非禮不舉(ju) 。”（《通誌·樂(le) 略·樂(le) 府總序》）今天我們(men) 談兩(liang) 個(ge) 字：“禮”和“樂(le) ”，這兩(liang) 個(ge) 字在中國文化的精神建構中有重要的價(jia) 值和作用。今天我們(men) 主要也是從(cong) 精神層麵來講這兩(liang) 個(ge) 字的。

【梁濤鄭虹】春秋非禮崩樂壞而是以禮為中心的時代

人們(men) 常以“禮崩樂(le) 壞”為(wei) 春秋時期的特征，並視之為(wei) 混亂(luan) 、動蕩的時代。然而也有部分學者認為(wei) ，這一時期的禮製依然受到人們(men) 的重視與(yu) 關(guan) 注，甚至可以稱為(wei) “以禮為(wei) 中心的時代”。那麽(me) ，哪一種說法更具合理性？

【楊莉】《王船山體用思想研究》書評

中國哲學研究一個(ge) 非常突出的特點，就在於(yu) 它的詮釋、建構與(yu) 創新，是在“繼人之誌，述人之事”的經典解釋中完成的。這意味著中國哲學總是在曆史性視域中才能嚴(yan) 格地獲得其思想的展開與(yu) 確立：這一進路或可稱之為(wei) 曆史性意識。這種曆史性意識，在田豐(feng) 新作《王船山體(ti) 用思想研究》獲得了一種獨特的呈現。

【孫海燕】道經伊洛分朱陸 ——思想史上的《近思錄》係列之六

程顥與(yu) 程頤是《近思錄》的核心人物，但二程思想差異很大，馮(feng) 友蘭(lan) 將兩(liang) 人分別視為(wei) 心學、理學的開山。朱子主要繼承了程頤，受其裏裏外外的影響，《近思錄》偏於(yu) 理學，且多少遮蔽了其他三人的學問特色。

【孫海燕】發明實推內聖功 ——思想史上的《近思錄》係列之四

人的思想，大抵是對自身生存狀況的覺解，以及對生命理想的表達。一種學說，無論產(chan) 生的機緣如何特殊，既能在思想史上占據一席之地，必有其自身的價(jia) 值，適應了人類的某些渴望。此學說若能可大可久，教導大眾(zhong) 走一條自利利他的道路，無疑是一種“好學說”。

【嶽冠林張淑一】春秋至漢代律曆關係演變

先秦時期，中國已發展出相當成熟的曆法和聲律體(ti) 係，二者在當時都被賦予了濃厚的政治色彩。《論語·衛靈公》載：“顏淵問為(wei) 邦。子曰：‘行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂(le) 則韶舞。放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。’”

【許允龍】潔靜精微開生麵——讀劉長允著《天下周易》

《天下周易》一書(shu) 係劉長允先生積四十年治易之功，最新推出的力作。作者自上世紀80年代即開始其易學研究，先後撰寫(xie) 多篇論文和專(zhuan) 著。1985年，他提出的“《易經》是一部古老辭書(shu) ”的觀點，在易學界引起很大的反響。幾十年來，作者一直沒有中斷對易學的思考與(yu) 研究。在這部新著中，他主要從(cong) 以下三個(ge) 維度提出了自己的新觀點、新見解。

【李竹】清代學規臥碑的曆史價值

中國古代，隨著儒家思想占據中心地位，明清兩(liang) 朝逐漸確立了推進聖諭宣講的製度化手段，以實現思想教化的統治目的。從(cong) 明太祖頒布的“聖諭六言”，到清順治年間仿其所製的“六諭文”、康熙年間的“聖諭十六條”，直到雍正所製近萬(wan) 字的《聖諭廣訓》達細致嚴(yan) 苛之極。

【李浩】《清明集》蘊含“德法兼治”司法原則

《名公書(shu) 判清明集》又被稱為(wei) 《清明集》，是宋代的一部司法裁判文書(shu) 和官方公文的分類匯編，也是佐證宋代尤其是南宋時期社會(hui) 法製、經濟、曆史狀況的珍稀史料。此書(shu) 作者別號“幔亭曾孫”。書(shu) 名中“名公”二字，意指撰寫(xie) 書(shu) 判者多為(wei) 南宋時期名重一時的士大夫；“清明”二字，則取自“明無一毫之蔽，清無一點之汙”的為(wei) 政、斷案清廉明察之意。

【王衛華徐睿凝】三節合一話清明

在我國傳(chuan) 統節日中，有一個(ge) 節日兼具節氣與(yu) 節日二重屬性，兼有自然與(yu) 人文兩(liang) 層內(nei) 涵，又兼備哀傷(shang) 與(yu) 歡樂(le) 雙重情感，這就是清明節氣、寒食節、上巳節“三節”融合而成的歲時節日“清明節”。清明節以“農(nong) 事生產(chan) ”“祭祖懷遠”“遊春祈福”為(wei) 核心節俗，飽含著人們(men) 對生命的敬畏與(yu) 關(guan) 懷，“感恩”“傳(chuan) 承”“立德”的主題，反映出人們(men) 對生命價(jia) 值的理解與(yu) 追求。