【楊朝明】讀《論語·為政》有感：“為政以德”與“成德”之教
《論語·為(wei) 政》開宗明義(yi) ，說“為(wei) 政以德”，而孔子之學正是“成之以文德”的學問。
專訪台灣萬卷樓總編輯張晏瑞：用中華文化搭起兩岸出版交流之橋
就目前兩(liang) 岸關(guan) 係而言，要想維護兩(liang) 岸關(guan) 係和平穩定、實現兩(liang) 岸同胞心靈契合，以出版為(wei) 媒、根植兩(liang) 岸的文化共性，具有較強的現實意義(yi) 。筆者透過本次采訪台灣萬(wan) 卷樓圖書(shu) 股份有限公司總編輯張晏瑞，暢談中華文化元素在兩(liang) 岸出版交流工作中發揮的重要橋梁作用，並對目前兩(liang) 岸出版交流存在的實際問題與(yu) 未來出版交流路徑的建構，進行了深入的思考。
【李競恒】孟子思想與克服“時間偏好”
個(ge) 體(ti) 的生命有限，但宗法承載的生命河流共同體(ti) 可以無限，這樣就不會(hui) 隻是考慮“三四十年之計”，而是會(hui) 動輒考慮幾百年、上千年的未來，那麽(me) 博弈的行為(wei) 模式就一定會(hui) 很穩健，不會(hui) 輕易幹殺雞取卵、竭澤而漁和不考慮長遠未來和子孫的事。
政協委員陳偉誌丨建議高考外語必考改選考，取消初高中英語主科地位
雖然多地把調整的重點指向英語科目，不約而同地降低了其權重，但也麵臨(lin) 著三個(ge) 突出性的問題：一是目前中考、高考英語科目測試重心過度集中在語法和閱讀理解，缺少對語言表達能力的測試。二是是“應試英語”、“啞巴英語”的問題依然嚴(yan) 峻。三是英語科目當前的改革存在“漏洞”。針對問題，需進一步推進中考、高考英語科目改革，創新初中、高中···
錢穆論中國文化史：中國文化是一種現實人生的和平文化
錢穆先生的《中國文化史導論》寫(xie) 作於(yu) 抗戰時期，是他在完成《國史大綱》後由曆史研究轉入文化研究的轉折點。這部縱論中國文化史的代表作，也可稱之為(wei) 《國史大綱》的姊妹篇。對於(yu) 這部作品，錢穆先生甚為(wei) 珍視，曾自言：“餘(yu) 對中西文化問題之商榷討論屢有著作，而大體(ti) 論點並無越出本書(shu) 所提主要綱宗之外。”近日，商務印書(shu) 館首次推出該書(shu) 的簡···
浙江文化觀察：陽明心學何以走出“跨界”新路？
隨著一股股“陽明熱”湧動，“知行合一”“致良知”等心學思想何以“飛入尋常百姓家”，何以“跨界”賦能各行各業(ye) ，一直是社會(hui) 關(guan) 注點。
【陳良】為政以德： 中華民族國家治理的價值導向
中華民族是崇尚道德的民族，上古時期就形成德治思想與(yu) 尚德文化。中國最古老的文獻《尚書(shu) ·堯典》即開宗明義(yi) 指出：克明俊德，以親(qin) 九族。春秋時期偉(wei) 大思想家孔子明確指出：“為(wei) 政以德，譬如北辰，居其所而眾(zhong) 星共之。”孔子不僅(jin) 強調以道德原則治理國家，就像北極星一樣，所有的星辰都圍繞著它運行；而且強調為(wei) 政者的道德引領作用，認為(wei) “君子···
【劉曉川】《晏子春秋》與中國古代倫理秩序
《晏子春秋》是記錄春秋後期齊國賢臣晏嬰言行事跡的專(zhuan) 著。晏嬰仕齊靈公、齊莊公、齊景公長達五十餘(yu) 年，促使齊國在諸侯紛爭(zheng) 的年代仍然長期處於(yu) 相對興(xing) 盛的地位。《晏子春秋》所著內(nei) 容集中彰顯了晏嬰盡禮行忠、以民為(wei) 本、為(wei) 政以德、躬行節儉(jian) 的家國情懷。
政協委員張其成｜關於發揮民辦書院功能助力中華文化複興的提案
黨(dang) 的二十大報告強調傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，弘揚中華傳(chuan) 統美德，以增強實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的精神力量。具有千餘(yu) 年曆史的“書(shu) 院”，曆來是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化活態傳(chuan) 承的重要載體(ti) 和推動力量。當前民辦書(shu) 院的發展和文化功能的發揮存在著諸多問題。為(wei) 此建議：明確民辦書(shu) 院的法律地位，發揮民辦書(shu) 院的人文教化功能，(促進優(you) 化書(shu) 院自身建設，激···
政協委員張其成：關於製定全國統一的中式學位服的提案
由於(yu) 現行的學位服還是上世紀改革開放初期的產(chan) 物，隨著我國高等教育進入新時代，這些帶有顯著西方教會(hui) 色彩的學位服飾對於(yu) 樹立我國高等教育的民族自信和國家文化自信已不相適宜。近年來，國內(nei) 部分高校中出現一股自主設計具有中國傳(chuan) 統服飾元素學位服的熱潮，但也出現了高校各自為(wei) 政，盲目追求自身特點，相互攀比競爭(zheng) 現象，導致著裝不嚴(yan) 謹···
【克裏斯汀·奧弗羅】人越老越聰明？
聰明的個(ge) 人並非天生聰明。聰明是隨著時間的推移而逐步習(xi) 得的，通常都伴隨著一些困難。聰明人的視角往往很開闊。也就是說，它們(men) 並不集中在瑣碎和膚淺之物上，也不會(hui) 局限於(yu) 人類思想或行動的單個(ge) 方麵。
【宋曉春】比較哲學視閾下安樂哲《中庸》翻譯研究
《中庸》英譯史要追溯到18世紀傳(chuan) 教士科利和理雅格的翻譯，20世紀出現了包括辜鴻銘、休斯、陳榮捷等學者翻譯的近10種譯本，這些譯本各具特色，但主流的翻譯取向還是以西方文化為(wei) 闡釋的基點，用基督教文化或西方哲學思想來闡釋《中庸》，這種局麵直到21世紀初安樂(le) 哲和郝大維合作翻譯《中庸》譯本(以下簡稱安譯)問世以來才大大改觀。
【譚淡】孔子博物館藏曆代衍聖公襲爵檔案述略
孔子博物館藏《孔府檔案》全稱“孔子世家文書(shu) 檔案”，是孔氏家族在各項政治、經濟及社會(hui) 活動中形成的私家檔案。現存檔案自明嘉靖十三年（1534)始，至1948年7月止，曆時4百餘(yu) 年，約30萬(wan) 件，按照檔案內(nei) 容進行分類，包括襲封、宗族、屬員、刑訟、租稅、林廟管理、祀典、朝廷政治、財務、文書(shu) 12大類；按照檔案所屬曆史時期可分為(wei) ：明代檔案···
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【吳鉤】北宋的矽穀銀行危機：四川交子的一次爆雷
美國矽穀銀行倒閉，是這幾天最搶眼的新聞之一，恰好我最近在看北宋四川交子的材料，發現矽穀銀行倒閉的原因與(yu) 北宋前期四川交子的一次爆雷有些相似，所以今天就結合矽穀銀行這破事兒(er) 來說說交子為(wei) 什麽(me) 會(hui) 爆雷。
【陳曉霞】山水比德 遊必有方
旅遊是一種人們(men) 在日常生活中既能休閑放鬆強身健體(ti) ，又能接近文化與(yu) 自然的活動。旅遊綜合提供人類身體(ti) 健康、生理健康和心理健康所需的多種要素，是一種追求健康的修心生活。
【劉玉峰】《大唐六典》中的製度文明
中國封建社會(hui) 發展到唐朝時步入繁榮時代，在繼承、總結曆代典章製度基礎上，唐朝的國家製度建設取得了重要成就。在唐玄宗在位時編撰完成的國家行政法典《大唐六典》中，可以洞見那個(ge) 時代的製度文明。
【鄧立】王陽明詩歌中的倫理意蘊
盡管王陽明的詩歌在傳(chuan) 統詩學中並不顯著，甚至其對辭章的價(jia) 值還存在某種程度的“偏見”，但他始終沒有遠離詩教傳(chuan) 統和詩歌創作。陽明在文藝領域可謂天賦異稟，詩歌創作亦是特色鮮明。其弟子錢德洪在《刻文錄敘說》中說，先生“少之時，馳騁於(yu) 辭章”。陽明以詩歌“言誌”，在生活經曆、生命感知及思想建構、價(jia) 值追尋中表達其特定的良知學訴求
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【許石林】為什麽說平兒姑娘是《紅樓夢》中賈府的福星？
《紅樓夢》第六十、六十一回，賈府的下人們(men) 中間，因茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜，展開了激烈爭(zheng) 鬥。
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【鄧洪波】解讀書院文獻 觸摸文化密碼
湖南大學嶽麓書(shu) 院作為(wei) 全國獨一無二的仍在辦學的千年學府，對研究、保護、傳(chuan) 承書(shu) 院優(you) 秀文化，開拓前進，有著義(yi) 不容辭的責任。因此，收集、整理書(shu) 院文物、文獻，研究書(shu) 院的曆史文化，是我們(men) 分內(nei) 之事。
【陳來】“禮”的精神與世界城市
禮是一套規則體(ti) 係，也是古代中國組織社會(hui) 的理想方式，它對現代社會(hui) 是否有意義(yi) ，或有何意義(yi) ？至少在多元文化成為(wei) 潮流的當今世界，值得深入探討。應該說，20世紀的曆史已經證明，在商業(ye) 衝(chong) 動籠罩世界、市場法則支配全球的21世紀，僅(jin) 僅(jin) 依靠法律和民主不能建設起有序和諧的社會(hui) 。
