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【專訪】田飛龍：港區國安法推動依法治港進入深水區

“港版國安法”是中央直接立法，所以它在國家安全的標準與(yu) 執行力度上，其實都要高於(yu) 基本法第23條。“港版國安法”不取代23條，但是它在23條立法沒有完成的情況下，可以緊急堵住香港的國家安全的漏洞。所以中央直接立法這一行動本身，就是在為(wei) 香港23條立法的困境進行解套。

全國政協委員楊朝明：摒棄西式見麵握手禮，行用中國傳統拱手作揖禮

新冠病毒肆虐全球，病毒或將長期與(yu) 人類共存，我們(men) 認為(wei) 應當革新相見禮節，而拱手作揖禮簡單易行，意蘊深厚，既可化解疫情之憂，又從(cong) 容承載文明和自信，應當摒棄西式的見麵握手禮，行用中國傳(chuan) 統的拱手作揖禮。

【許石林】你爸媽可以這樣說，作為兒女卻不可以這樣認為

讓我靜靜。我一定火不了，也不想火了。你們(men) 看我所言所寫(xie) ，全是違忤大眾(zhong) 的逆言，公號上每發一篇，固然增粉，必有取關(guan) 。這樣怎麽(me) 會(hui) 火？

【吳鉤】宋朝稅率超高嗎？農民起義嚴重嗎？

《清平樂(le) 》的播出，使得宋朝話題升溫，而且，越來越多的人看到了宋代中國的文明成就。但也有反對的聲音，其中比較常見的一種說法就是：宋代農(nong) 民忍受著沉重的苛捐雜稅，民不聊生。

【吳鉤】清平樂劇終，宋仁宗退場，世間仍有隱約的耳語跟隨他的傳說

昨天，《清平樂(le) 》劇終收官，宋仁宗時代落幕，官家與(yu) 背默天團漸離漸遠。但滾滾紅塵裏，至今世間仍有隱約的耳語，跟隨他們(men) 的傳(chuan) 說。

【劉餘莉】“滿招損，謙受益”的古代智慧

古人特別重視謙虛美德的培養(yang) ，並認為(wei) 這是自然而然的事情，是君子的本分。《尚書(shu) 》中講：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。”所謂“天道”，指的實際上是天地之間，世間萬(wan) 物的自然規律。那麽(me) 這些規律是什麽(me) 呢？

【提案】全國政協常委王學典：將中國教師節改設於孔子誕辰日，打造中華傳統節日體係

中國應在融合西方節日內(nei) 涵的基礎上，汲取傳(chuan) 統文化精神，建立中華傳(chuan) 統節日體(ti) 係，從(cong) 而塑造體(ti) 現中華民族特征和曆史淵源的東(dong) 方倫(lun) 理型生活方式。打造具有濃鬱東(dong) 方風情的新生活方式，不僅(jin) 應推動中華傳(chuan) 統節日逐步取代“洋節”，還應該恢複傳(chuan) 統節日的神聖性、莊重感。

【許石林】黑格爾批評《論語》虛偽？你確定不是鄧曉芒說的？

某友發來一段視頻，視頻中人說測試一個(ge) 人是否有做學術的性格心理等等，他朗讀了一段據說是西方哲學家黑格爾寫(xie) 給朋友的信，信中批評《論語》不是哲學、虛偽(wei) 。看看讀到這封信的人是憤怒還是冷靜，如果是憤怒，就不適合做學術，因為(wei) 其封閉、不開放雲(yun) 雲(yun) ；如果是冷靜，大概就適合了。

【餘東海】庚子雜詩（上）

己亥年臘月至庚子年四月中旬（西曆1月下旬至5月上旬），避疫於(yu) 故鄉(xiang) 遂昌龍洋鄉(xiang) 埠頭珜村，後路過寧波又居樂(le) 學堂數日，共得詩若幹，總題為(wei) 《庚子雜詩》。明裏暗裏用了不少新舊典故，以後有暇再注，亦歡迎明人代為(wei) 注解。

【吳鉤】告訴你一個真實的徽柔公主

電視劇《清平樂(le) 》裏的徽柔公主，原型就是宋仁宗的長女福康公主。

【郭永秉】孔子“瑟教”譚

《論語》記載的孔子和弟子的生活場景中，曾三次出現“瑟”。元代曾著有《瑟譜》、深諳琴瑟之道的熊朋來

【劉金祥】誰能成為“文正”公

唐代以來，有一個(ge) 比較奇特的文化現象。文人入仕且官居高位後，大都期冀被皇帝賜封一個(ge) 諡號——文正。但是作為(wei) 封建最高統治者的皇帝，對這個(ge) 諡號把持得非常嚴(yan) 格，輕易不許人。

【楊義堂】《魯國春秋》的十大發現

通過多年的研究和“述而不作”式的整理寫(xie) 作，《魯國春秋》已經日漸完善，我感覺到這部書(shu) 的探索和寫(xie) 作，其實是一次對中華文化源頭的回顧，也是一次尋找中華民族初心的過程，其中有十大發現，願意分享給愛好中華文化的朋友。

【吳鉤】宋人常用稱謂：古裝劇最容易出現的差錯

就個(ge) 人的觀察而言，古裝電視劇最常見的硬傷(shang) ，主要出在兩(liang) 個(ge) 方麵：1、服裝、建築物的張冠李戴；2、對白中的稱謂出錯。目前正在熱播的《清平樂(le) 》也有這方麵的差錯。

【沈小勇】以文化人，化民成俗——中國曆史上的德治文化傳統

中國傳(chuan) 統社會(hui) 高度重視德治優(you) 先，這既是基於(yu) 國家治理和政治價(jia) 值傳(chuan) 播的需要，也是基於(yu) 倫(lun) 理本位社會(hui) 的機理特質所在，這就是政治的倫(lun) 理化和倫(lun) 理的政治化的雙向建構過程。這種雙向建構的德治文化傳(chuan) 統，體(ti) 現的就是中國傳(chuan) 統社會(hui) “文教”係統的內(nei) 部機製所在。以儒家文化為(wei) 代表的中華文明構建了深厚的文教係統和有效的德治路徑，恰恰體(ti) 現了獨特的···