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【勞倫斯·韋努蒂】翻譯論題：當下的歐加農

翻譯模式是很大程度上未係統闡述的知識（episteme），一方麵是由知識參數和程序中的根本性關(guan) 係構成的範式，另一方麵又有能夠投射出理論概念和實踐策略的生成性特征。工具性模式將翻譯定義(yi) 為(wei) 超越時間和空間限製的不變常量的再生產(chan) 和轉移，而闡釋學模式將翻譯定義(yi) 為(wei) 多變的闡釋，使其與(yu) 在特定曆史時刻的特定文化處境碰巧結合起來。

【大衛·斯托姆伯格】向死亡說句話——我們講故事就是為了死去

我將看不到她在我去世之後經過痛苦的磨難而臉上重新露出笑容。就像兩(liang) 個(ge) 洞悉世界愚蠢之事的老頑固，我們(men) 將不能嘲笑周圍的一切。在我看來，這是活著的真正悲劇。但是，無論是好是壞，這是將她帶給我們(men) 的那個(ge) 神秘力量的重要組成部分，現在我們(men) 再將它傳(chuan) 受給她：生命的力量。

【海倫娜·德·布雷斯】救命！學界哲學與人生意義

哲學應該能夠回應人類日常生活的尋常瑣事——它從(cong) 根本上說是不乏味的——但是，我過去閱讀、教學和寫(xie) 作的很大部分哲學著作似乎皆達不到這個(ge) 標準。

【布萊恩·莫裏斯】佛教禪宗哲學家鈴木大拙

1921年鈴木擔任京都大穀大學（Otani University）佛教哲學係主任的職位，開始大量發表用英文和日文撰寫(xie) 的有關(guan) 禪宗和淨土宗佛教，以及比較宗教學的著作。他是個(ge) 多產(chan) 作家，撰寫(xie) 了有關(guan) 禪宗和日本文化的經典研究。

【科斯提卡·布拉達坦】學界騙局屢屢得逞說明了什麽？

學界騙局是深刻的後現代事件：它發生在語言之內(nei) ，也在語言之內(nei) 耗盡。它依靠奚落和諷刺，沒有顯示出對“認識論特權地位”的任何尊重。他們(men) 的所作所為(wei) 就是在搞“破壞”和“越界”

但是，《邏輯哲學論》和《哲學研究》的晦澀難解的言論作為(wei) 集體(ti) 聲明到底什麽(me) 意思，其實並沒有共識，即使個(ge) 別的晦澀言論可能有內(nei) 在連貫性。最激進的證據是如下事實，當伯特蘭(lan) ‧羅素（Bertrand Russell）為(wei) 《邏輯哲學論》的英文版寫(xie) 序言時，維特根斯坦怒火中燒，宣稱羅素根本就不理解他的這本書(shu) ，但羅素作為(wei) 思想家的地位是沒有人能否認的。

【丹尼斯·撒姆】對蘇格拉底的使用和濫用

我們(men) 將由此獲得重要的教訓：在得出有關(guan) 古代的、複雜的作者的結論時，尤其是那些我們(men) 沒有任何直接的、權威的消息來源時，如言論都是別人寫(xie) 下來的人物如蘇格拉底時，我們(men) 必須非常小心。

【薩繆爾·胡克斯】對信仰、懷疑和永久後果的反思

躬身踐行的聖公會(hui) 教徒（Episcopalian）多年來已經不再能從(cong) 基督教的確定性中中獲得任何安慰，對來世的希望也早已經從(cong) 我的頭腦中消失。我常常納悶，基督教的最偉(wei) 大吸引力或許不是對超驗性存在的愛而是對長生不老的保證。

【羅伯特·劉易斯】老人

我們(men) 會(hui) 如何對待不想了解我們(men) 的年輕人呢？我們(men) 能夠做些什麽(me) 讓老人引發的恐懼和顫抖作為(wei) 他們(men) 重點關(guan) 注的內(nei) 容呢？我們(men) 如何說服他們(men) 相信，他們(men) 生活的意義(yi) 將隨著和我們(men) 呆在一起的時間的增多而不斷增強，老人帶來的死亡信息為(wei) 他們(men) 敲響。

【約瑟夫‧愛波斯坦】悲痛還有好的？——對一種可怕情感的反思

悲痛能避免嗎？應該避免嗎？正如查理‧布朗（Charlie Brown）最喜歡的詞語所說，存在一種好的悲痛，這樣的話能說得通嗎？

【邁克·克雷】身後名爭議

在我們(men) 自己看來，我們(men) 很重要，我們(men) 希望自己做的事對他人來說也很重要。我們(men) 渴望自己的犧牲具有超驗性意義(yi) 的價(jia) 值，自己的痛苦有目的，自己的成就是永恒的。眾(zhong) 多人生道路---尤其是思想和藝術品---如大詩人賀拉斯所說，就是在建造一座“比青銅更持久的紀念碑”。

【西奧多‧達林普爾】人生與癩蛤蟆的奧秘

籠統地說，如今在哲學家和神經科學家中有一種趨勢，譴責或者至少貶低諸如意識和自我意識等神秘性質的重要性。他們(men) 認定意識是一種附帶現象（epiphenomenon），是真正發生之事的附屬品。

【艾米麗‧托馬斯】哲學與視頻遊戲地圖的魅力

在玩艾爾登法環、天際、地平線：零之曙光（Horizon Zero Dawn）遊戲時，玩家處於(yu) 地圖的中心。從(cong) 字麵意義(yi) 上說，你就是宇宙中心。這提醒我們(men) 認識到玩家是任何冒險遊戲的真正動力室：是我們(men) 在解開古代奧秘、推翻王國、戰勝惡魔。而且，在我們(men) 到處探險和開疆擴土之時，我們(men) 也在地圖上填補空白。

【西奧多‧達林普爾】服從與自由（傻瓜與立法者）

我們(men) 反對服從(cong) ，就像我們(men) 反對權威一樣強烈。有人甚至提出這個(ge) 題目讓人想起如下傳(chuan) 說：奧斯維辛集中營門口的話“勞動帶來自由”（Arbeit macht frei）或《1984》中的口號：自由就是奴役。

【阿格尼斯‧卡拉德】藝術讓人看到罪惡

有關(guan) 藝術的本質和功能，存在很多複雜理論；我要提出一個(ge) 很簡單的理論。這個(ge) 簡單理論涵蓋範圍廣泛，適用於(yu) 各種敘述虛構，從(cong) 史詩到希臘悲劇到莎士比亞(ya) 喜劇到短篇小說到電影等等。它也適用於(yu) 大部分流行歌曲、大部分抒情歌曲以及部分繪畫、攝影和雕塑。我的理論是藝術讓人看見罪惡。