趙金剛文集 - 伟德平台体育

【趙金剛】氣化的世界與中國古典宇宙圖景

“氣”是中國傳(chuan) 統哲學中的重要範疇，中國傳(chuan) 統宇宙觀從(cong) 對氣與(yu) 世界萬(wan) 物關(guan) 係的理解出發，以氣為(wei) 基，描繪了“一個(ge) 世界”的整全圖景。《莊子》所謂“通天下一氣”，展示了中國古代“此世一元觀”的哲學基礎，在這一世界圖景當中，沒有主觀和客觀的對待，沒有自然與(yu) 社會(hui) 的二分。宋代及以後的思想家同樣強調“一個(ge) 世界”的重要性，朱子同樣是在“氣化的···

【趙金剛】理同道合——從中華文明的哲理理解中華文明的包容性與文明互鑒

馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化能夠結合的前提是彼此契合，中華文明講道理的方式決(jue) 定了他能夠從(cong) 差異出發看待世界的統一性，人類追求美好的生活，人類各大文明的聖賢以其各自方式探索人類未來的美好，但不必走齊同的道路，而是可以“各美其美”，通過充生達理實現美美與(yu) 共。

趙金剛著《從曆史世界到思想世界》出版暨導論、序言、後記

本書(shu) 以“從(cong) 曆史世界到思想世界”為(wei) 題，關(guan) 切價(jia) 值原則、倫(lun) 理原則在現實世界的展現，以及價(jia) 值原則本身的發展。在思想的實際發生脈絡中，“原理”與(yu) “曆史”始終處於(yu) 一種互動的關(guan) 係之中。原理參與(yu) 對世界的塑造，在世界的變化中，原理也實現了自我發展。同時，思想自身具有發展動力，這一動力內(nei) 在於(yu) 思想自身的張力。中國傳(chuan) 統思想在當代的發展，同···

【趙金剛】惻隱與親親——仁孝何以一本？

仁是儒家思想的核心概念，而孝則是“為(wei) 仁之本”。但從(cong) 經典詮釋的角度，卻會(hui) 發現“仁”與(yu) “孝”之間的張力：仁更具備普遍性內(nei) 涵，孝則更強調血緣性。但如果從(cong) 生生和萬(wan) 物一體(ti) 的角度入手，重新審視仁孝關(guan) 係，就會(hui) 發現，仁孝之間並不截然分開，仁孝不是二本，仁孝恰恰展現了人在萬(wan) 物一體(ti) 中的真實存在。

【趙金剛】列文森的“剃刀”——傳統文化與普遍性

今天建基於(yu) “國性”“特殊性”而來的對傳(chuan) 統的辯護，在列文森看來都不夠充分。不過，列文森的這種“一元普遍”的觀點也可以從(cong) 不同的角度加以檢討。總之，如何理解傳(chuan) 統文化的普遍性，如何理解傳(chuan) 統與(yu) 馬克思主義(yi) 的關(guan) 係，這些是我們(men) 麵對列文森的“剃刀”時所必須深入思考的問題。

【趙金剛】太虛與道體——張載“太虛即氣”的再詮釋

張載言“太虛即氣”，針對當時思想界對太虛的普遍理解，亦針對前代經學與(yu) 佛老思想，特別是認為(wei) 佛老的思想模式會(hui) 陷入“體(ti) 用殊絕”的狀況，張載認為(wei) 太虛就是氣，但其特征是“至虛之實”“至靜之動”，因為(wei) 至虛之中含有至動，太虛必然會(hui) 轉為(wei) 有形之物，有形之物也必然會(hui) 複歸太虛，而萬(wan) 物複歸太虛之後，也就具有了全新的、無限的可能性，體(ti) 和用密···

【趙金剛】孔顏樂處與宋明理學的展開

周敦頤提出“孔顏樂(le) 處”這一問題在宋明理學的發展中具有“貫穿性”，隨著理學的展開，“樂(le) ”從(cong) 境界轉化為(wei) “本體(ti) ”，獲得此樂(le) 的方式也更加的“簡易”，此種變化與(yu) 理學所要麵對的人的生存處境的變化密切相關(guan) 。而這也揭示出“孔顏樂(le) 處”本身的提出就與(yu) 理學回應佛教對人的生存處境的處理有關(guan) ，正是漢唐經學在人的心靈安頓上的回應無法應對佛教的挑戰，···

【趙金剛】何心隱“友倫”詮釋的哲學維度及其現代意義

何心隱對友倫(lun) 的論述，不能僅(jin) 從(cong) 實踐意義(yi) 上來看，還要看到其背後的形上學向度。一方麵，他從(cong) “擬天地之交”的角度來詮釋“友倫(lun) ”的重要性；另一方麵，其對“友倫(lun) ”的詮釋內(nei) 在於(yu) 陽明學乃至泰州學派“萬(wan) 物一體(ti) ”的思想結構當中，“萬(wan) 物一體(ti) ”才是何心隱乃至整個(ge) 泰州學派對朋友關(guan) 係論述的理論根基。

【趙金剛】從“文化心理”與“文化自覺”看儒家倫理的當代建構問題

當代的文化與(yu) 倫(lun) 理建設，可以將“文化心理結構”和“文化自覺”作為(wei) 分析中國實際的方法，強調其方法論意義(yi) 。我們(men) 應抱著一種既不複古又不全盤西化的態度，找尋儒家思想的當代定位，實現儒家思想的當代價(jia) 值，進而促進馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。

【趙金剛】體性與體用

《五行大義(yi) 》以體(ti) 性表示一般認為(wei) 的體(ti) 用的含義(yi) ，體(ti) 與(yu) 形體(ti) 有關(guan) ，性與(yu) 功用有關(guan) ，這與(yu) 中古的一般非佛教文獻的含義(yi) 一致。《五行大義(yi) 》論述了五行、五常的體(ti) 用，在性情問題上亦有討論。這些討論在哲學史上具有承上啟下的意義(yi) 。

【趙金剛】“父子相敬”與“父子相親” ——“哪吒”背後的古今人倫

《封神演義(yi) 》更強調“父子相敬”，並由之與(yu) 古典政治相聯通；《哪吒鬧海》則突出“師”的地位，注重“師”對青年的引導；而《哪吒之魔童降世》則反映出當代家庭倫(lun) 理的基本樣態，更強調親(qin) 子之間的“親(qin) ”，追求純粹的“愛”，“敬”則從(cong) 家庭關(guan) 係中隱去。

中國政法大學孔子文化月係列講座第一講，趙金剛主講朱子論氣運之不齊

2019年9月26日上午10時，孔子文化月係列講座第一講在中國政法大學學院路校區科研樓A204如期舉(ju) 行。本場講座中，中國政法大學國際儒學院邀請到中國社會(hui) 科學院哲學研究所副研究員趙金剛老師，以“朱子論氣運之不齊”為(wei) 題為(wei) 在場二十餘(yu) 名師生呈現了一場精彩的學術報告，講座由國際儒學院李春穎副教授主持。國際儒學院王威威教授、人文學院哲···