原標題：趙金剛老師談朱子論氣運之不齊

來源：“中國政法大學國際儒學院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥九月十二日庚辰

          耶穌2019年10月10日

2019年9月26日上午10時，孔子文化月係列講座第一講在中國政法大學學院路校區科研樓A204如期舉(ju) 行。本場講座中，中國政法大學國際儒學院邀請到中國社會(hui) 科學院哲學研究所副研究員趙金剛老師，以“朱子論氣運之不齊”為(wei) 題為(wei) 在場二十餘(yu) 名師生呈現了一場精彩的學術報告，講座由國際儒學院李春穎副教授主持。國際儒學院王威威教授、人文學院哲學係呂明烜老師、秦晉楠老師參加了此次活動。

趙金剛老師求學燕園，主要研究方向為(wei) 儒家哲學、宋明理學和春秋學，出版專(zhuan) 著《朱熹的曆史觀——天理視域下的曆史世界》，是中國哲學研究領域內(nei) 的優(you) 秀青年學者。趙老師從(cong) 朱熹哲學中兩(liang) 個(ge) 關(guan) 鍵概念——“理”“氣”的界定切入講座，為(wei) 我們(men) 介紹了其最近思考關(guan) 注的一些問題，如“理氣強弱”問題、““陰陽動靜”問題、“心氣關(guan) 係”問題等。

趙金剛老師首先提出了兩(liang) 個(ge) 問題：理如何主宰氣？理作為(wei) 主宰為(wei) 何會(hui) “拗不過”氣？這兩(liang) 個(ge) 問題具體(ti) 到修養(yang) 論上呈現為(wei) ：如果理終究強過氣，那麽(me) 修養(yang) 就沒有必要，如果氣最終強過理，那麽(me) 修養(yang) 又怎麽(me) 能夠成功？修養(yang) 靠什麽(me) 得到保證？在曆史觀上呈現為(wei) ：如果理最終強於(yu) 氣，為(wei) 什麽(me) 聖人少凡人多，為(wei) 什麽(me) 三代之後就沒有黃金時代？如果氣最終強過理，我們(men) 又靠什麽(me) 來保證恢複三代的可能呢？

趙金剛老師談及“氣”的重要意義(yi) ，並從(cong) “氣秉”“氣質”“氣運”展開詳細論述，剖析朱子哲學的內(nei) 在邏輯體(ti) 係，逐步接近講座主題——氣運之不齊。在談及氣運為(wei) 何會(hui) 不齊的理論前提時，趙老師首先從(cong) 理生氣的角度分析，在朱子的世界圖景中，並沒有一個(ge) 初始的起點，世界是“生生”不已的，具體(ti) 體(ti) 現為(wei) 動靜無端、陰陽無始。同時朱子認為(wei) ，氣是根據於(yu) 理而每時每刻都在創生的，不是永恒質料。

從(cong) 陰陽的角度來看，一氣生陰陽，陰陽化五行，陽動陰靜與(yu) 動陽靜陰的區別值得注意。趙老師借助朱子的“造化如磨”之喻，形象地為(wei) 我們(men) 闡述朱子對氣的理解。朱子的氣並不是機械唯物論般的物質，沒有固定的運行速率與(yu) 朝向，則這些聚散之氣就可能產(chan) 生碰撞、摩擦，尤其是新生之氣和既返之氣之間會(hui) 形成較為(wei) 複雜的“錯揉”，這就構成了“氣運之不齊”的基礎。同時，由於(yu) 不斷有新的氣產(chan) 生，同時原來已經產(chan) 生的氣又處在不同的清濁階段，這樣就造成了某一時期氣清濁厚薄樣態的不同。氣在某一時段創生和散盡並沒有規定好具體(ti) 的量，這樣就可能進一步造成某一曆史時期氣運清濁厚薄的複雜性。

講座最後，趙老師辨析了朱子哲學中的幾組重要概念，如“生之序”與(yu) “行之序”、“變”與(yu) “化”、“必然性”與(yu) “偶然性”。隨後，王威威教授對講座進行了精彩點評，在座師生圍繞“生生”以及“道”“理”“氣”三者關(guan) 係等問題與(yu) 趙金剛老師展開了熱烈的討論，本次講座在師生們(men) 的熱烈掌聲中圓滿結束。

責任編輯：近複