陳明文集 - 伟德平台体育

【陳明】霸王道雜之：儒家政治哲學導論

2021年7月14日上午，湘潭大學陳明教授於(yu) 2021年“古典傳(chuan) 統與(yu) 人文教化”湖南省研究生暑期學校做《霸王道雜之：儒家政治哲學導論》講座。參與(yu) 本次暑期學校的全國各高校的百餘(yu) 名博士、碩士研究生及旁聽學員參加了講座。

【陳明】乾父坤母：儒教文明的世界圖景

2021年7月13日上午，湘潭大學陳明教授於(yu) 2021年“古典傳(chuan) 統與(yu) 人文教化”湖南省研究生暑期學校做《乾父坤母：儒教文明的世界圖景》講座。參與(yu) 本次暑期學校的全國各高校的百餘(yu) 名博士、碩士研究生及旁聽學員參加了講座。

“教”與(yu) “俗”、“政”與(yu) “宜”是一種有著位格層次的結構關(guan) 係，“教”高於(yu) 或先於(yu) “俗”，“政”高於(yu) 或先於(yu) “宜”。這與(yu) 現代社會(hui) 國家認同先於(yu) 文化認同、公民身份先於(yu) 族群身份頗相契合。效率與(yu) 秩序的穩定平衡、國家社會(hui) 的良性互動，是所有執政者都重視追求的。中華政治文化明這樣一種整體(ti) 性智慧及其優(you) 勢，相對於(yu) 左右兩(liang) 種分別以個(ge) 體(ti) 和階級為(wei) 中心的敘事可···

【陳明樊兵策】梁漱溟儒教觀的宗教學解讀——以道德代宗教論為中心

梁漱溟先生是現代新儒學的開山者，也是較早思考儒教問題的人之一。與(yu) 哲學相比，學界從(cong) 宗教學視域展開的研究不足。梁氏承認中國人有自己的宗教，也不否認自己是個(ge) 儒教徒。20世紀初，他提出了“道德代宗教”，以解決(jue) 中國文化認同與(yu) 儒教現代轉型問題，表麵上反對宗教，但其理論仍帶有一定的宗教色彩，在實踐上具有強烈的救世情懷，究其實質···

【陳明】霸王道雜之：中華帝國的政治架構與文化精神——基於文明論視角的宏觀掃描

分別以個(ge) 體(ti) 和階級為(wei) 關(guan) 鍵詞的啟蒙敘事和革命敘事都是西方中心的單線進化論，在這種意識形態裏中國隻是一個(ge) 被定義(yi) 解釋的對象，其曆史和內(nei) 容得不到充分揭示和重視，而文明論範式則因文明體(ti) 係預設而內(nei) 在包含對中國曆史與(yu) 政治文化結構做出把握。本文認為(wei) 漢代形成的霸王道雜之正是中華文明的政治文化結構，中央集權的郡縣製與(yu) 敬天法祖崇聖儒···

【陳明】駁“七夕非情人節論”——為中國情人節辯護兼及其他 [修訂版]

傳(chuan) 統節慶有基礎可以更新，現代生活有情緒需求有待釋放。七夕情人節主題的強化可以說是一個(ge) 利多弊少甚至可以說兩(liang) 全其美的好事，在它剛剛開始的時候，從(cong) 學術角度建言當然是學者的權利和責任。但學者也應該情醒，自己是闡釋者而不是立法者，對待民風民俗，還是采取“從(cong) 眾(zhong) ”的態度為(wei) 好。

【陳明】懷念王曉波教授

不知道在最後的彌留時刻曉波教授想的是什麽(me) ？從(cong) 他國家統一民族複興(xing) 的心心念念推斷，我想很可能是陸遊的著名詩句：死去元知萬(wan) 事空，但悲不見九州同……

【陳明】回首向來蕭瑟處——方克立先生與我的一些往事

隨著方先生的離去，一切又都告一段落了。行文至此，居然突然想起一句《聖經》裏的話來，“我來不是要廢掉，乃是要成全“。艱難困苦，玉汝於(yu) 成，方先生於(yu) 我是不是多少也有點這個(ge) 意思？

【陳明】朱子思想轉折的內容、意義與問題——以儒家文化與中華文明的結構關係為視角···

本文從(cong) “文化政治”的視角描述、分析和評價(jia) 朱子心性論和道統論的形成過程、邏輯關(guan) 係和文化意義(yi) ，認為(wei) 朱子心性論是其道統論的理論內(nei) 涵，道統論則是其心性論的功能目的。由於(yu) 在作成人才、變化風俗方麵的作用，朱子的努力鞏固了儒學作為(wei) 中華文明之精神結構的地位，甚至形塑了東(dong) 亞(ya) 儒教文化圈，但是，也存在諸多重要理論問題有待我們(men) 今天解決(jue) 。

【陳明】從原始宗教到人文宗教——《易經》到《易傳》的文化轉進述論

《易經》的巫術內(nei) 容屬於(yu) 原始宗教，《易傳(chuan) 》依托這一係統，提煉出“天”這一最高存者，賦予其絕對性和精神性、倫(lun) 理性，建構起一個(ge) 世界的秩序係統、社會(hui) 的規則係統和生命的意義(yi) 係統。因此，從(cong) 《易經》到《易傳(chuan) 》乃是自然宗教到人文宗教的轉進。

【陳明】帝國的政治哲學：《春秋繁露》的思想結構與曆史意義

秦帝國意味著秦以邊陲王國君臨(lin) 天下，因此而必然遭遇文化上現實與(yu) 曆史的斷裂、政治上國家與(yu) 社會(hui) 的對峙。漢武帝困惑的，董仲舒解決(jue) 的，正是這兩(liang) 大問題。從(cong) 這一角度解讀《春秋繁露》，不僅(jin) 意味著從(cong) 周秦之變、漢承秦製的時代轉換去理解董仲舒所抱持之文化立場和價(jia) 值理想，而且也意味著從(cong) 這一切與(yu) 我們(men) 今天的處境存在某種內(nei) 在聯係的認定去解···

【陳明】此何人哉？行邁靡靡 ——緬懷老師餘敦康先生

自嘲“兩(liang) 間餘(yu) 一卒，荷戟獨彷徨”的魯迅喜歡嵇康，餘(yu) 老師也是。在餘(yu) 老師這裏，所謂的“兩(liang) 間”簡單點說就是“中國情懷”與(yu) “普世價(jia) 值”之間、儒家的名教與(yu) 道家的自然之間，或者說美好的理想與(yu) 艱難的現實之間。這使得老師焦慮甚至苦悶，知之者謂其心憂，不知者謂其何求。李景林教授說他“名士其表，儒士其裏”可謂識人。但很有必要補充一句，“現象···

【陳明】餘敦康先生與我

雖然老話說“師父師父，一日為(wei) 師，終生為(wei) 父”，但現代社會(hui) 是商品經濟，知識是產(chan) 品，學費是價(jia) 格，也逐漸成為(wei) 事實和共識。我現在在高校教書(shu) ，就經常在這兩(liang) 種定位間困惑遊移。但在餘(yu) 先生這裏，沒有這個(ge) 問題。

【陳明】悼念蔡仁厚先生

隻見過蔡先生一麵，但印象特別深。最難忘的是他手書(shu) 的條幅，天地聖親(qin) 師。他說這就是儒教的信仰。那一瞬間的親(qin) 切感現在又重現心底，有些哀痛，有些欣慰，蔡先生正是天地聖親(qin) 師中的師，博厚配地，高明配天，悠久無疆！

【陳明】張栻是湖湘學派的集大成者？“朱張會講”的意義並非這麽簡單

“朱張會(hui) 講”確實非常有名，對嶽麓書(shu) 院、對儒學本身都影響深遠。今天把它當作一段佳話、一種良好的學風來傳(chuan) 說，當然不能說錯，但它深刻的思想史內(nei) 涵、激烈的觀點交鋒、複雜的影響效果，我覺得更應該得到揭示和清理。這不僅(jin) 可使佳話更精彩，也可使書(shu) 院的底蘊與(yu) 光輝從(cong) 記憶中激活而契入當代思想建構散葉開枝。