【吳鉤】義莊：被遺忘的中國式公益基金會

“吾國之家族製，實亦有大害，以其養(yang) 成一種依賴性也。吾國家庭，父母視子婦如一種養(yang) 老存款(old age pension)，以為(wei) 子婦必須養(yang) 親(qin) ，此一種依賴性也。於(yu) 婦視父母遺產(chan) 為(wei) 固有，此又一依賴性也。甚至兄弟相倚依，以為(wei) 兄弟有相助之責。再甚至一族一黨(dang) ，三親(qin) 六戚，無不相傳(chuan) 依。一人成佛，一族飛升，一子成名，六親(qin) 聚咬之，如蟻之附骨，不以為(wei) 恥···

【吳鉤】明代官員的工資是高還是低？

大家都知道，明王朝的官員俸祿十分微薄，朱元璋定下的官俸隻有俸米一項，依品秩高下定米數，一品大員月米87石，九品小官的月米隻有5石。永樂(le) 朝之後，俸米又按比例分成本色與(yu) 折色，意思是，給官員發工資時，工資的一部分是俸米，一部分則折成鈔、胡椒、蘇木、絹、布。由於(yu) 折色往往不按市價(jia) ，官員領到手的俸祿實際價(jia) 值常常低於(yu) 法定標準···

【吳鉤】《千裏江山圖》的宋人生活細節（之二）

在電力發明出來之前，古人很早就使用水力來驅動機械，用於(yu) 手工業(ye) 生產(chan) ，比如用水排給熔爐鼓風，用水輪帶動紡車，用水碓舂米，用水礱給穀物脫殼，以水磨為(wei) 中心建造磨坊。研究中國水力機械曆史的學者發現，從(cong) 傳(chuan) 世的宋元畫作中，可以很容易地找到驅動水磨的臥式水輪或豎式水輪，其中就包括《千裏江山圖》。

【吳鉤】不僅“隻此青綠”：《千裏江山圖》裏的宋人生活細節

說起宋畫，最為(wei) 著名的應該是張擇端《清明上河圖》與(yu) 王希孟《千裏江山圖》，前者是風俗畫，自然是真切反映了宋代的社會(hui) 生活風貌；後者是山水畫，與(yu) 社會(hui) 生活沒有直接關(guan) 聯，但隻要我們(men) 足夠細心，還是可以從(cong) 《千裏江山圖》中看到生動的宋人生活，而不是僅(jin) 僅(jin) 感受到青綠山水的美學。

【吳鉤】宋朝女性的社會地位如何？看她的財產權

在我老家一帶，直到近現代，若按民間習(xi) 俗，女兒(er) 是沒有財產(chan) 繼承權的，因為(wei) 人們(men) 認為(wei) ，女兒(er) 終究是要嫁出去的。我不知道這一習(xi) 俗形成於(yu) 何時，但可以肯定，不是形成於(yu) 宋代，因為(wei) 宋代的女性是擁有財產(chan) 繼承權的。

【吳鉤】“抱縕角人”究竟是什麽人？

先是，上批問王安石：“取免行錢太重，人情谘怨，至出不遜之言，卿還聞否？”是日，安石與(yu) 輔臣皆對，欲留身白上，會(hui) 進呈取索免行文字，上又具道所聞。安石曰：“前禦史盛陶亦言，此臣曾奏請令陶計會(hui) 市易司，召免行人戶問其情。願，即令出錢；若不願，即令依舊供行。如此則不須更聽浮說。”上言：“如此問不得，見說匹帛行舊有手下抱縕角人···

【吳鉤】說說古代的人口買賣

惟獨宋代，良賤製度處於(yu) 消亡的過程中（北宋前期尚有殘餘(yu) 的賤口，後期的奴婢基本上已是良人），法律不再承認奴婢賤口（不要拿《宋刑統》抬杠，刑統抄自唐律疏議，與(yu) 宋代社會(hui) 是脫節的），所以才沒有合法的人口買(mai) 賣（非法的黑市當然存在）。

【吳鉤】春節後，宋朝人是怎麽發“開工紅包”的

宋人羅大經曾在《鶴林玉露》中考證過“利市”一詞的來曆：“俗語稱‘利市’，亦有所祖。《左氏傳(chuan) 》：鄭人盟商人之辭曰：‘爾無我叛，我無強賈，爾有利市寶賄，我勿與(yu) 知’。”春秋時期，鄭國國君與(yu) 商人立有契約：商人不得背叛國家，國家也不幹預商人經商自由。“利市”便出現在這份盟約的誓詞中，意為(wei) “買(mai) 賣”。

【吳鉤】什麽是宋韻？

宋朝的蘇神說過：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”我是土生土長的嶺南人，也喜歡吃荔枝，但我更喜愛江南的桂花糕與(yu) 黃酒，更喜歡江南的湖光山色、水邊小鎮與(yu) 人文底蘊，在我心目中，最美的畫麵就是“杏花煙雨江南，小橋流水人家”，常常生出“不辭長作江南人”的念頭。這一情結，應該跟我作為(wei) 一名宋代曆···

【吳鉤】古代杖刑究竟怎麽個杖法？你在電視劇中看到的都是假的

自隋唐至清末，傳(chuan) 統的“五刑”體(ti) 係一直保留著笞杖之刑，分別是笞刑：笞一十、笞二十、笞三十、笞四十、笞五十；杖刑：杖六十、杖七十、杖八十、杖九十、杖一百。笞杖刑輕於(yu) 徒刑、流刑與(yu) 死刑，適用於(yu) 輕微刑事犯罪。

【吳鉤】王安石是一個“計劃經濟大師”嗎？

王安石的經濟變法具有明顯的國家幹預主義(yi) 色彩，比如“青苗法”相當於(yu) 設立官營農(nong) 業(ye) 銀行，通過發放相對低息的貸款打擊民間高利貸；“市易法”相當於(yu) 政府成立交易平台，撮合行商與(yu) 坐商交易，並向商人提供商業(ye) 貸款，通過扶持中小商人來限製大商人操縱市場的能力

【吳鉤】宋朝為什麽“農民起義次數最多”？

許多人應該都在網上看過一個(ge) 說法：“宋朝一共發生了400多次的農(nong) 民起義(yi) ”“宋朝是農(nong) 民起義(yi) 最多的一個(ge) 王朝”雲(yun) 雲(yun) 。這一說法流傳(chuan) 很廣，常常被網友拿出來批判宋朝、懟宋粉。但相信引用這一說法的多數網友都不知道“400多次的農(nong) 民起義(yi) ”的統計數據來看什麽(me) 論文，是不是可靠。

【吳鉤】“王安石變法”與“羅斯福新政”有什麽關係？

錢穆曾講過一件佚事：“據說美國羅斯福執政時，國內(nei) 發生了經濟恐慌，聞知中國曆史上此一套調節物價(jia) 的方法（指常平倉(cang) 製度），有人介紹此說，卻說是王荊公的新法。其實在中國本是一項傳(chuan) 統性的法製。抗戰時期，美國副總統華萊士來華訪問，在蘭(lan) 州甫下飛機，即向國府派去的歡迎大員提起王安石來，深表傾(qing) 佩之忱。

【吳鉤】宋王朝的國家福利與“福利病”

許多人可能都會(hui) 以為(wei) ，現代國家福利製度起源於(yu) 1601年英國頒布的《伊麗(li) 莎白濟貧法》。這部法典將貧困人口分成兩(liang) 大類，一類是“值得救濟的窮人”，包括年老及喪(sang) 失勞動力的殘疾人、失去依靠的兒(er) 童，教區負有救濟他們(men) 的責任，如給成年人提供救濟金、衣物和工作，將貧窮兒(er) 童送到指定的人家寄養(yang) ，待長到一定年齡時再送去當學徒工；另一類是“不···

【吳鉤】封閉的長安城

如果我們(men) 是穿越到宋朝的現代人，在宋朝的城市裏行走，將會(hui) 發現，宋朝城市的形態，跟我們(men) 熟悉的現代城市並沒有什麽(me) 根本性的差別：都是街巷交錯縱橫、四通八達，市民自由往來；臨(lin) 街的建築物都改造成商鋪、酒樓、飯店、客邸；每個(ge) 商鋪都打出醒目的廣告招牌；入夜，店家掌燈營業(ye) ，燈燭輝映；有的商家還安裝了廣告燈箱，夜色中特別耀眼。這···

【吳鉤】宋朝的疫苗

我這個(ge) 年齡層的70後，手臂上都有一塊疤，那是接種天花疫苗留下來的。比我們(men) 年輕的80後，胳膊上就沒有這個(ge) 疤了，因為(wei) 1977年全球最後一名天花患者被治愈之後，天花病毒已滅絕（實驗室除外）。1979年，世界衛生組織正式宣布天花作為(wei) 一種疾病被剿滅。當然，現在小朋友的手臂上也有一塊小疤痕，不過那不是接種天花疫苗，而是卡介苗——預防肺···

【吳鉤】大俠不幹活，錢是怎麽來的？

這個(ge) 問題曾引發網友的熱烈討論。有人說，“少林武當還算有點兒(er) 香火錢，那五嶽劍派啊、各類山莊啊，不會(hui) 真的搞個(ge) 旅遊勝地搞創收吧？”有人說，“除了殺人搶劫、收保護費之外，實在想不出來他們(men) 賺錢的第三種方法了。”也有人說，“可以挖藏寶圖啊，娶首富之女啊，開快活林啊，當殺手啊。”

【吳鉤】王安石“割地五百裏”了嗎？

邵伯溫所記的“契丹遣泛使蕭禧來”一事，發生在熙寧七年二三月。在蕭禧抵達東(dong) 京之前，神宗曾問王安石：“契丹若堅要兩(liang) 屬地，奈何？”王安石說：“若如此，即不可許。”神宗又問：“不已，奈何？”若契丹不罷休，又如何是好？王安石說：“不已，亦未須力爭(zheng) ，但遣使徐以道理與(yu) 之辯而已。”

【吳鉤】宋人過冬至

冬至是傳(chuan) 統中國最隆重的節日，意義(yi) 重於(yu) 春節，至今有些地方還有民諺說“冬節大於(yu) 年”。不過在今天，北方人過冬至，甚至上就隻剩下吃一頓餃子的習(xi) 俗了，南方也隻是吃吃湯圓，部分傳(chuan) 統文化保存還比較完整的地方，比如潮汕地區，冬至還保留著祭祀之類的風俗。總體(ti) 而言，今天的冬節，比起幾天後的聖誕節，顯得很是寒磣。

【吳鉤】宋製既不是“君主立憲”，也不是“皇權專製”

日本的漢學家曾提出一個(ge) 著名的論斷，即“唐宋變革論”，認為(wei) 唐宋之際，中國的政治、經濟、社會(hui) 製度都發生了一場深刻的變革，體(ti) 現在政製上，唐朝政治還保留著“貴族共和”的特點，宋朝則形成了“君主獨裁”的製度。

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