【吳鉤】你以為清末才出現的近代事物，其實宋代已經有了

據《東(dong) 京夢華錄》“防火”條記載，汴梁城內(nei) 的街巷，每隔三百步設一所“軍(jun) 巡鋪屋”，每所鋪屋置“鋪兵”五人，負責“夜間巡警”。又在城中高處修建“望火樓”，“樓上有人瞭望”，樓下“有官屋數間，屯駐軍(jun) 兵百餘(yu) 人”，還有“大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒(er) ”等消防設備。一發現哪處起火，馬上馳報，潛火兵即刻出動，“汲水撲滅，···

【吳鉤】如果穿越回宋朝，可以做什麽生意走上人生巔峰

近十年來，我一貫反對聲色俱厲批判傳(chuan) 統，主張以一種溫情與(yu) 敬意看待我們(men) 的曆史。《宋潮》的主題之一，就是以堅實的史實，對所謂的“中國曆史停滯論”作出反駁。許多知識分子都喜歡引用一個(ge) 據稱是黑格爾提出的論斷：“中國的曆史從(cong) 本質上看是沒有曆史的，它隻是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從(cong) 中產(chan) 生。”

【吳鉤】想象大宋奧運會

這個(ge) 城市常年居住著150萬(wan) 人口，‘以其人煙浩穰，添十數萬(wan) 眾(zhong) 不加多，減之不覺少’。而據我所知，倫(lun) 敦、巴黎、威尼斯，歐洲最繁華的城市，人口也不過10萬(wan) 。尤其難得的是，在我們(men) 東(dong) 京，市民最重人情高誼，但凡有外地商人剛至京城租住，人生地不熟，鄰居都會(hui) 過來幫襯，送上湯茶，指引怎麽(me) 做買(mai) 賣。我們(men) 城市的大酒店，隻要酒戶來打過三兩(liang) 次酒···

【吳鉤】宋仁宗並未黜落柳永

那麽(me) 宋仁宗對柳永的態度呢？多則宋人筆記都提到：仁宗皇帝很不喜歡柳三變的“淫冶謳歌之曲”。相傳(chuan) 柳三變曾有輕薄小詞《鶴衝(chong) 天》傳(chuan) 入內(nei) 廷：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”仁宗便在科舉(ju) 考試中特意黜落了柳三變，禦筆批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”後又有人向仁宗舉(ju) 薦柳三變，仁宗說：“得非填詞柳三變乎？”舉(ju) 薦者說：“然。”仁宗說：“且去···

【吳鉤】王安石變法達到預期目標了嗎？

在回答這個(ge) 問題之前，我們(men) 需要先講清楚王安石變法的預期目標是什麽(me) 。顯然，從(cong) 王安石的初衷來看，變法的目標之一就是“富國強兵”。宋王朝的國祚傳(chuan) 至神宗時，已經距太祖開國百餘(yu) 年，國家承平日久，製度日久生弊，風平浪靜的海麵之下，潛伏著萬(wan) 千暗流，而最為(wei) 迫切的危機有兩(liang) 項：軍(jun) 政不振；財政緊張。

【吳鉤】王安石是一名理想主義者嗎？

在崇信“祖宗之法”的宋代，變法所要麵對的清議壓力可想而知，王安石並不敢公然宣揚“祖宗之法不足守”，哪怕他內(nei) 心認同這一說法；但變法意味著需要突破“祖宗之法”的束縛，那麽(me) 最好的辦法其實並不是直接反對“祖宗之法”，而是塑造出一個(ge) 比“祖宗之法”更高階的憲製權威，用它來為(wei) 變法提供合法性，這個(ge) 更高階的憲製權威便是“先王之法”、“先王···

【吳鉤】稱“臣”與稱“奴才”，有何不同？

不管是漢唐，還是宋明，大臣寫(xie) 進呈皇帝的奏疏時，都是自稱“臣”。惟獨清王朝是個(ge) 例外——如果我們(men) 去讀清朝人的奏折，便會(hui) 發現，他們(men) 總是自稱“奴才謹奏”、“奴才跪奏”；接到皇上的聖旨，則趕緊表態說：“奴才跪誦之下不勝悚懼無地自容”，“奴才伏讀再三更切悚惶”。

【吳鉤】宋朝足球，比歐洲杯更精彩

《水滸傳(chuan) 》是這麽(me) 寫(xie) 的：“且說東(dong) 京開封府汴梁宣武軍(jun) ，一個(ge) 浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業(ye) ，隻好刺槍使棒，最是踢得好腳氣毬。京師人口順，不叫高二，卻都叫他做高毬。後來發跡，便將氣毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩書(shu) 詞賦；若論仁義(yi) 禮智，信行忠良，卻是不會(hui) ，···

【吳鉤】宋朝的“大學”是怎麽上課的

北宋的太學，位於(yu) 東(dong) 京開封府內(nei) 城朱雀門外的禦街之東(dong) 。這一帶為(wei) 商業(ye) 繁華區，你看，孟元老的《東(dong) 京夢華錄》是這麽(me) 描述的：“禦街東(dong) 朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。以南，東(dong) 西兩(liang) 教坊，餘(yu) 皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。過龍津橋南去……東(dong) 劉廉訪宅，以南，太學、國子監。過太學，又有橫街，乃太學南門。”

【吳鉤】宋仁宗

今天的中國人遊長城，必會(hui) 想起秦始皇；遊大運河，必會(hui) 想起隋煬帝；讀到“明犯強漢者，雖遠必誅”的豪言，會(hui) 想起漢武帝；論及“鄭和下西洋”的盛況，會(hui) 想起明成祖永樂(le) 帝；說起古代的治世，人們(men) 腦海中出現的也是漢文帝、漢景帝的“文景之治”、唐太宗的“貞觀之治”與(yu) 唐明皇的“開元盛世”、清前期的“康雍乾盛世”。很少有人會(hui) 聯想到趙禎以及他的時···

【吳鉤】放榜了

北宋嘉祐二年正月，萬(wan) 物生發的初春時節，仁宗任命翰林學士歐陽修為(wei) 權知貢舉(ju) ，翰林學士王珪、龍圖閣直學士梅摯、知製誥韓絳、集賢殿修撰範鎮並權同知貢舉(ju) ，館閣校勘梅堯臣為(wei) 點檢試卷官，主持當年的科舉(ju) 禮部試（省試）。

【吳鉤】武大郎死後，潘金蓮能不能自由改嫁？

潘金蓮與(yu) 西門慶通奸後，為(wei) 什麽(me) 還要一不做二不休幹脆毒殺了丈夫武大郎？因為(wei) 受了王婆的蠱惑。王婆說：“大官人家裏取些砒霜來，卻教大娘子自去贖一帖心疼的藥來，把這砒霜下在裏麵，把這矮子結果了，一把火燒得幹幹淨淨的，沒了蹤跡，便是武二回來，待敢怎地？自古道：‘嫂叔不通問’，‘初嫁從(cong) 親(qin) ，再嫁由身’。阿叔如何管得？暗地裏來往半···

【吳鉤】宋朝的財政收入有多大規模？

有人說宋朝財政規模高達一億(yi) 貫銅錢，比如有一篇網文說：“（北宋時）整個(ge) 國家的財政收入最高曾經達到了16000萬(wan) 貫文，即便到了北宋中後期，也可以達到八九千萬(wan) 貫文。到了國土麵積更為(wei) 狹小的南宋，財政收入最高也達到了一億(yi) 貫文。”還有的網文直接將一億(yi) 貫錢換成一億(yi) 兩(liang) 白銀。

【吳鉤】蘇軾為什麽要赴金陵拜會王安石

蘇軾因“烏(wu) 台詩案”被貶謫黃州，在黃州一呆就是四年多。元豐(feng) 七年正月，神宗給三省發手劄，稱“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄”，決(jue) 定移蘇軾為(wei) 汝州團練副使。不久又應蘇軾的申請，許於(yu) 常州居住。常州恰好在江寧府之鄰。四月，蘇軾離開黃州赴常州，沿途拜訪朋友、遊覽山水，所以走得很慢，七月份才抵達金陵。在金陵，蘇軾拜會(hui) ···

【吳鉤】王安石變法失敗了嗎？

從(cong) 神宗逝世未久元祐黨(dang) 人即幾乎盡廢新法的角度來看，王安石變法確實可以說“失敗”了。但是，按同樣的邏輯，哲宗親(qin) 政後，改元“紹聖”，紹述父誌，恢複新法；徽宗以“崇寧”（尊崇熙寧）為(wei) 年號，接過父兄薪火，是不是又說明變法並沒有“失敗”呢？

【吳鉤】蘇東坡“烏台詩案”的另一麵

說起北宋的“烏(wu) 台詩案”，大家應該都很熟悉，介紹本案的文字隨手一搜便出現：“烏(wu) 台詩案發生於(yu) 元豐(feng) 二年（1079），時禦史何正臣等上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任後謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，隨後又牽連出大量蘇軾詩文為(wei) 證。這案件先由監察禦史告發，後在禦史台獄受審。據《漢書(shu) ·薛宣朱博傳(chuan) 》記載，禦史台中有柏樹，野烏(wu) 鴉數千棲···

【吳鉤】宋朝的“高考”考什麽？

盡管自隋唐直至明清，曆代都推行科舉(ju) 製，但科考的題目卻不盡相同。而且，科舉(ju) 又分為(wei) 進士科以及九經、五經、開元禮、三史、三禮、三傳(chuan) 、學究、明法、明經諸科，各科的考試內(nei) 容也不完全一樣，比如明法科的考試，主要是測試考生掌握的法律知識與(yu) 司法技藝。

【吳鉤】宋朝富人為什麽要爭著買度牒？

度牒可能在南北朝時已經出現，因為(wei) 北魏時，僧尼須入僧籍，歸僧曹管理。名列僧籍的僧尼才是具有合法身份的出家人。既然有僧籍，很可能就有證明身份的憑證。可以確證的是，唐朝已經有了度牒製度，然後一直延續到清代前期。乾隆年間，漢傳(chuan) 佛教的度牒製度被廢除。

【吳鉤】王安石的“青苗法”存在嚴重的攤派行為嗎？

北宋熙寧三年春，朝野上下聲勢最大的大合奏，就是舊黨(dang) 中人對“青苗法”的抗議、非議，我們(men) 去看趙汝愚輯錄的《宋朝諸臣奏議》（這部選集在宋代士大夫心目中的地位，就如《聯邦黨(dang) 人文集》之於(yu) 美國），自卷一百十一至一百十四收錄的奏議，基本上都是反對“青苗法”之議，上奏時間為(wei) 熙寧三年正月至五月，主要集中在二三月。

【吳鉤】為了讓平民養得起孩子，宋政府是這麽做的

一些人口學研究者會(hui) 將人口當成社會(hui) 發展的累贅與(yu) 負擔。但宋朝的政府與(yu) 主流社會(hui) 顯然不是這麽(me) 認為(wei) ，他們(men) 更相信人口是國家的財富。因此，宋朝政府並不支持民間自發的生育控製行為(wei) ，而是鼓勵生育，將人口增長列為(wei) 考核地方官員的首要指標：“守令滿替，並以生齒增減，為(wei) 殿最之首。”

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