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辛醜年周文王祭祀大典在湯陰羑裏城舉行

多年來，海峽兩(liang) 岸同胞以周易文化為(wei) 橋梁，交流合作活動頻繁，共同弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，進一步堅定了文化自信。此次活動，進一步增強了台灣同胞、海外僑(qiao) 胞對祖國的凝聚力和向心力，共同推動兩(liang) 岸關(guan) 係和平發展，推動祖國和平統一進程，體(ti) 現了中優(you) 秀傳(chuan) 統文化周易的永恒魅力。

2021海峽兩岸周易文化論壇暨第三十二屆周易與現代化論壇開幕

10月17日晚上，2021海峽兩(liang) 岸周易文化論壇暨第三十二屆周易與(yu) 現代化論壇在安陽市湯陰縣人和公園開幕。本次論壇以“傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化共論周易創新發展”為(wei) 主題，采用線上線下相結合的形式舉(ju) 行。

如果我們(men) 從(cong) 整體(ti) 上來看《論語》，會(hui) 發現前十篇和後十篇都是相對獨立的。曆史上《論語》流傳(chuan) 了幾個(ge) 不同版本，但相對來說，前十篇是比較穩定的，最大的差異在於(yu) 最後一篇。我們(men) 之前已經講過了《論語》前九篇，從(cong) 中可以看到《論語》內(nei) 部篇章既是相對獨立，又是層層遞進的，篇與(yu) 篇之間有內(nei) 在的關(guan) 聯性。

【房偉】曲阜“三孔”：斯文、教化與聖域

理解中國，應該從(cong) 孔子開始，而要想讀懂孔子，則不妨來到位於(yu) 曲阜的孔廟、孔府和孔林，在“三孔”中那一座座古建築的陪伴下，逐漸步入時空的深處，去傾(qing) 聽曆史的訴說，去感悟傳(chuan) 統的中國，去回歸內(nei) 心的寧靜。

【顧春】科舉製與基層治理

在基層治理方麵，科舉(ju) 製推動形成官不下縣、官紳共治的基層治理體(ti) 係。在中央集權製度下，統治階級通過郡縣製和編戶齊民，把全社會(hui) 的官和民都統管起來。在編戶齊民下，以男耕女織得以維係的一家一戶成為(wei) 社會(hui) 細胞，是傳(chuan) 統社會(hui) 及其經濟組織的最基本單位。一家一戶在組織形式上十分鬆散，在經濟方式上十分簡單，這種小農(nong) 經濟與(yu) 中央集權製度···

【龔曉康】“無善無惡心之體”：本體虛無與價值生成

王陽明承認心之本體(ti) 具有虛無的性質。但是，他所說的“虛無”並非為(wei) 純然的否定，而是指本體(ti) 的超越普遍性。陽明承諾本體(ti) 虛無而不礙價(jia) 值生成之觀點，實有助於(yu) 對虛無主義(yi) 症候的反思及人類社會(hui) 價(jia) 值的重建。

柯小剛：當代儒家複興中的一員猛將

盡管早在大三時柯小剛便明確其誌在儒學，但他仍決(jue) 定讀西學研究生。因為(wei) 他認識到，通過“西學源流”的梳理來廓清我們(men) 對於(yu) 西學的誤讀後，才能廓清那些“洋涇浜西學”對中國文化的誤讀。繼而，中國傳(chuan) 統學問的複興(xing) 才會(hui) 迎來一個(ge) 新的發展時期。十多年來，柯小剛自己一直在探索當代社會(hui) 實踐經典教育的現實可能性。

【梁林軍】載之空言，不如見諸行事 ——清初三大思想家對張謇的影響

晚清時期，沉寂兩(liang) 百餘(yu) 年的明末清初三大思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之重新為(wei) 經世致用的士人群體(ti) 所推崇。在這樣的氛圍中，自青年時代起，張謇就開始接觸、研讀《日知錄》《明夷待訪錄》及《王船山遺書(shu) 》。在張謇的論述中，多次提及顧、黃、王三人，時間跨度近五十年之久。可以說，張謇正是深受顧、黃、王氣節和思想的影響，在士人擔當上···

【邊家珍徐瑛子】作為“經”的《詩經》 ——從《毛詩傳箋》談漢代《詩經》詮釋

我以《毛詩傳(chuan) 箋》中的《鄭風·風雨》為(wei) 例來說明之：“風雨淒淒，雞鳴喈喈，既見君子，雲(yun) 胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲(yun) 胡不瘳？風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲(yun) 胡不喜？”今人多視此詩為(wei) 戀人相會(hui) 之詩，而《小序》雲(yun) ：“《風雨》，思君子也。亂(luan) 世則思君子不改其度焉。”《鄭箋》：“喻君子雖居亂(luan) 世，不變改其節度……雞不為(wei) ‘如晦’···

【餘東海】批判反儒的言論，尊重反儒的自由 ——東海客廳論自由

對於(yu) 自由，有則維護，無則追求，這是正常人的一種本能，即孟子所說的不慮而知、不學而能的良知良能，也是維護人格尊嚴(yan) 的必須。對於(yu) 文化人、君子人來說，追求自由人權尤其是言論權，不僅(jin) 是本能，更是一種責任。

【吳萬偉】什麽是我們應該追求的人生最高利益？——享受思想豐富的人生

在全球疫情大流行的衝(chong) 擊下，在親(qin) 人去世的悲哀中，在充斥著各種危機的交易和技術世界，去學什麽(me) 文學、哲學、詩歌、數學，究竟有什麽(me) 用呢？這些不都是平安時期屬於(yu) 個(ge) 人愛好的業(ye) 餘(yu) 活動嗎？現在不是比從(cong) 前任何時候都更迫切地要求我們(men) 投身於(yu) 偉(wei) 大事業(ye) 嗎？對於(yu) 這些問題，普林斯頓大學出版社（PUP）2020年5月首次出版的專(zhuan) 著 Lost in Thought：···

【劉增光】禮讓：乾嘉漢學的新建構

仁與(yu) 禮是儒家思想的二維，對禮的理解在後世亦分化為(wei) 二，宋明理學強調主敬窮理，側(ce) 重從(cong) 個(ge) 體(ti) 修養(yang) 的意義(yi) 上說禮；清代乾嘉漢學則強調禮讓，側(ce) 重從(cong) 社會(hui) 公共生活的意義(yi) 上說禮。乾嘉漢學在反思理學的基礎上提出了“讓為(wei) 人道之最大者”、“禮論辭讓，理辨是非”、“以禮權理”、以讓為(wei) 核心的新四德等諸多觀念，深刻揭示了理學天理論在道德修養(yang) 、政治···

“實學思想家故裏行”走進河南嵩縣

2021年10月16日下午，由中國實學研究會(hui) 、河南省社科聯、中共嵩縣縣委、縣政府共同主辦的第三屆“黃河文化與(yu) 二程理學當代價(jia) 值”高層論壇暨“實學思想家故裏行”河南嵩縣站活動在二程故裏成功舉(ju) 行了啟動儀(yi) 式。

“實學思想家故裏行”走進兩程故裏啟動儀式成功舉行

此次活動由河南省社科聯、中國實學研究會(hui) 、中華孔子學會(hui) 、北京大學哲學係、清華大學哲學係、鄭州大學、河南大學聯合主辦，河南科技大學、洛陽師範學院、洛陽理工學院、洛陽市社科聯和嵩縣縣委、縣政府聯合承辦。

鄉飲尊老，鄉射觀德——首屆重陽敬老禮在彝倫書院舉行

我國號稱“文明古國、禮儀(yi) 之邦”，禮儀(yi) 文化是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，鄉(xiang) 飲酒禮和鄉(xiang) 射禮是中國傳(chuan) 統人文教化的重要禮儀(yi) ，《禮記•鄉(xiang) 飲酒義(yi) 》：“鄉(xiang) 飲酒之禮者，所以明長幼之序也”，《禮記•射義(yi) 》：“射者，所以觀盛德也”。在古代，這兩(liang) 個(ge) 禮儀(yi) 均屬國家製度，其儀(yi) 程為(wei) 朝廷頒定，每年春秋兩(liang) 季於(yu) 各地府、州、縣儒學內(nei) 相繼舉(ju) 行，由當地最···