兩(liang) 園興(xing) 衰話家風

作者：吳昊 陳亦昇

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 九月十七日癸卯

          耶穌2021年10月22日

小橋流水、青磚黛瓦、枕河人家，在世人眼中，這是江南古鎮獨有的美。在無錫西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”為(wei) 名的古鎮，它猶如一首傳(chuan) 唱千年的旖旎吳歌韻味悠長，不僅(jin) 將水鄉(xiang) 的靈秀之美熏染進遍布古祠堂的街角巷陌，還用那蘊含其間的悠遠曆史與(yu) 深厚文化，向人們(men) 演繹江南古鎮別樣的深邃與(yu) 滄桑。

在這座建有百餘(yu) 座祠堂的“家族史大觀園”裏，鐫刻著八十餘(yu) 個(ge) 世家望族綿延千年的歲月變遷，品味其中，最令人感慨的莫過一段“兩(liang) 園”興(xing) 衰的往事。

明朝萬(wan) 曆二十七年（1599年），如今的錫山秦氏祠園——寄暢園（又名秦園）剛剛完成了它史上規模最大的一次擴建。幾乎同一時期，今天已鮮有人知的愚公穀（又名鄒園），在曆經十餘(yu) 年的匠心營造後，也終成“一時冠絕吳中”的美景。至此，惠山腳下，大運河畔，隔街對望的兩(liang) 園遙相輝映，一時間煊赫江南。

可以想象，當時堪稱“雙璧”的兩(liang) 園必是疊山理水、亭台樓榭、廊腰縵回、美石嘉木……“雖由人作，宛自天開，造化神妙，變幻無窮”。但令人歎惋的是，這段江南園林史上的“高光”時刻不過曇花一現，僅(jin) 過了五十年，愚公穀就衰敗了。昔日占地五十畝(mu) ，分布六十處景觀的愚公穀，如今已湮沒在曆史的塵埃中，而寄暢園則傳(chuan) 世近五百年，揚名海內(nei) 外，成為(wei) 中國私家園林“長壽”的典範。

人們(men) 不禁會(hui) 問，一街之隔南北相望的兩(liang) 園，何以有著截然不同的命運？探究秦、鄒兩(liang) 家的家風傳(chuan) 承，或可窺得這一興(xing) 一衰的秘密。

寄暢園首任園主是有著“五部尚書(shu) ”之稱的秦金，他雖官位顯赫，卻一貫清廉自持，“服食甚儉(jian) ，無姬妾之奉，無宴飲之樂(le) ”。明嘉靖年間，園林建造競奢之風盛行，秦金反世風而行，將克勤克儉(jian) 的人生追求“融情入境”於(yu) 自家園林的設計營造，在方寸天地之間，經營出樸素淡雅的風格。他用“鳳穀行窩”為(wei) 園林命名，不僅(jin) 詮釋著自己的歸隱之樂(le) ，還為(wei) 子孫勾勒出一方“淡泊明誌，寧靜致遠”的精神樂(le) 土。

秦金之後曆經兩(liang) 代，族人秦燿繼承“鳳穀行窩”，他將經營天下的丘壑與(yu) 情懷傾(qing) 注於(yu) 園林的改舊築新，“幾易伏臘終成二十景”，取王羲之詩句“取歡仁智樂(le) ，寄暢山水陰”，遂改園林名為(wei) “寄暢園”。雖寓意寄情山水，但秦燿從(cong) 未忘記“行善”和“讀書(shu) ”的祖訓，懷揣儒家經世的理念，告誡子孫要把園林當作“習(xi) 靜之所”。在“孝友傳(chuan) 家、詩書(shu) 傳(chuan) 家”的家風熏陶下，秦家創造了“一門高中三探花，仕出十三位翰林學士”的傳(chuan) 奇。

秦氏家族的進取，不僅(jin) 使寄暢園在曆史的風雲(yun) 變幻中能夠“一姓世守”，免於(yu) 流轉他姓之手，還為(wei) 它贏得了皇家的青睞。清朝康熙、乾隆祖孫兩(liang) 帝在曆次南巡中，多次駐蹕在此，甚至“愛其幽致，攜圖以歸”，依樣在頤和園和圓明園內(nei) 分別建造了“諧趣園”和“雙鶴齋”，如此殊榮在中國私家園林史上極為(wei) 少見。

反觀愚公穀，無錫士紳鄒迪光斥巨資，耗費十餘(yu) 年心血，隻為(wei) “打造”一個(ge) “可遊、可觀、可居、可娛樂(le) ”的“安樂(le) 園”。在這種追求生活享受的思想下，鄒迪光不惜花重金“專(zhuan) 事歡娛”，愚公穀很快成為(wei) 江南盛極一時的“文娛沙龍”。慕名而至的文人騷客在園內(nei) 結社作詩、揮灑丹青、坐禪論道。作為(wei) 頂級“票友”，鄒迪光蓄養(yang) 的昆曲戲班冠絕江南，愚公穀中有十二樓，“一樓一伶”駐場傾(qing) 情演繹，曲藝名家、公卿巨賈常受邀前來或切磋技藝，或宴飲品鑒。

日日醉心於(yu) 此的鄒迪光，根本無心教育子女，在其寵溺縱容下，兒(er) 子鄒德基狂放不羈、嗜酒如命、交友非類，曾於(yu) 大雪初霽，登臨(lin) 山頂任意揮灑金箔，看其隨風飛舞取樂(le) ，如此乖張行為(wei) 不勝枚舉(ju) 。在繼承愚公穀後，鄒德基奢靡更甚其父，僅(jin) 過兩(liang) 年，便引得仇人覬覦而遭殺害。轉瞬間，愚公穀人去樓空，家敗園廢後被瓜分，淪為(wei) 亂(luan) 墳荒丘，令人唏噓。

兩(liang) 園的命運走向，曾令許多文人感慨不已，也有諸多思考，從(cong) 今人的視角看，其根源就在於(yu) 兩(liang) 個(ge) 家族迥異的家風。

秦家以經世報國為(wei) 己任，倡導“學而優(you) 則仕”，教導子孫勤奮進取；鄒家則專(zhuan) 注於(yu) 自我享受，過分追求現實生活的安逸與(yu) 精神世界的享樂(le) 。秦家以“孝友”傳(chuan) 家，於(yu) 寄暢園內(nei) 建造家祠，以孝帶忠、以祠帶園，並公選賢能族人擔任祠主，讓家風代代傳(chuan) 承；鄒家父子隻把園林當作“怡情娛樂(le) ”之所，忽視了對後代的言傳(chuan) 身教，使得“末世狂生”鄒德基這樣的敗家子任性妄為(wei) ，終致家族由盛轉衰。秦家曆來提倡戒奢尚儉(jian) ，堅持勤儉(jian) 持家，寄暢園得以“五百年不更二姓”；鄒家則恣意享樂(le) 揮霍無度，窮奢極侈無節製，最終“子亡園廢”。

一落一起，山斷雲(yun) 連；一興(xing) 一衰，福禍相依。兩(liang) 園的往事雖早已融入曆史的長河，但那飽經滄桑的磚瓦草木，抑或殘存無幾的枯樹頹垣，仍可透過時間的浪花，讓今天的人們(men) 清晰探尋到投射其中的興(xing) 衰道理：家風是一個(ge) 家族興(xing) 衰的關(guan) 鍵，家好國才能強。

責任編輯：近複