最新發表 - 伟德平台体育

【餘東海】圓德圓境圓學和大圓滿者 ——東海客廳論聖人

“文章，德之見乎外者，威儀(yi) 、文辭皆是也；性者，人所受之天理。天道者，天理自然之本體(ti) 。其實一理也。”又說：“言夫子之文章，日見乎外，固學者所共聞；至於(yu) 性與(yu) 天道，則夫子罕言之，而學者有不得聞者。蓋聖門教不躐等，子貢至是始得聞之，而歎其美也。程子曰：此子貢聞夫子之至論而歎美之言也。”（《集注》）

【餘東海】尊重維護女權，反對女權主義 ——女性、齊家、異化和異族漫談

《易經係辭上》說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”換成平等主義(yi) 者，就要說：天地同尊，乾坤定矣。無卑無高，無貴無賤。換成女權主義(yi) 者，就要說：地尊天卑，乾坤定矣。女高男卑，貴賤位矣。這是女性的異化和反常。

曆史學者馬勇先生積40年之功，從(cong) 大曆史的視角，給3000年中國儒學的發展做了鳥瞰式的描述，為(wei) 讀者建構了一個(ge) 宏觀框架：按照時間順序，逐一介紹各個(ge) 時代的儒學大師的主要成就與(yu) 觀點、儒家流派的基本情況、儒學與(yu) 其他思想流派的交流與(yu) 互補；剖析儒學是如何影響政治格局與(yu) 製度的，又是如何影響社會(hui) 文化與(yu) 民族性格的。

中華孔子學會2021年年會綜述

來自北京大學、中國社會(hui) 科學院、複旦大學、武漢大學、中山大學、華東(dong) 師範大學、陝西師範大學、南昌大學、貴州大學、貴州師範大學、尼山世界儒學中心孔子研究院、孟子研究院等70多所高校和科研機構的120餘(yu) 位專(zhuan) 家、學者參加大會(hui) 。

【辛德勇】讀《史記》：“文章爾雅”與箋經釋義的《薾雅》

這些年在北大教書(shu) ，主要用業(ye) 師黃永年先生舊日講義(yi) ，給學生講授常用文史工具書(shu) ，對辭義(yi) 訓釋類工具書(shu) 中《爾雅》一書(shu) 的名稱，一直懷有一種好奇心，即不知其“名義(yi) ”何在，也就是想要知曉這書(shu) 為(wei) 什麽(me) 會(hui) 叫“爾雅”，可又始終“莫名其妙”，實在弄不明白其得名的緣由。

孔子研究院舉辦“易學與中西哲學”秋季講習班

10月21日至24日，孔子研究院易學研究中心在曲阜尼山舉(ju) 辦“易學與(yu) 中西哲學”秋季講習(xi) 班。此次講習(xi) 班由孔子研究院特聘專(zhuan) 家、山東(dong) 省泰山學者、孔子研究院易學研究中心主任溫海明教授召集並主講。齊魯師範學院曾凡朝教授、西安交通大學郭杭偉(wei) 研究員、華東(dong) 師範大學博士後楊易辰以及來自英國威爾士大學、意大利米蘭(lan) 大學、北京大學、中國人民大···

【朱傑人】我認識的朱高正及他的陽明學研究 ——《本體即工夫：走進陽明學》序

高正兄的新書(shu) 《本體(ti) 即功夫——走進陽明學》要出版了，他要我寫(xie) 個(ge) 序。我很為(wei) 難，因為(wei) 我不懂陽明學。但是他認為(wei) 我能寫(xie) ，而且應該寫(xie) 。我想想也是，我可以不寫(xie) 我不懂的東(dong) 西，寫(xie) 一點我懂的事情。

禮樂與先進 ——慢廬經典讀書會《論語·先進》通講

2021年10月24日下午，第十一期“洙泗書(shu) 院·慢廬經典讀書(shu) 會(hui) ”——《論語·先進》通講如期進行。本次讀書(shu) 會(hui) 由泰山學者青年專(zhuan) 家、曲阜師範大學優(you) 秀傳(chuan) 統文化中心副主任、洙泗書(shu) 院院長助理宋立林教授擔任主講，泰山學者青年專(zhuan) 家、孔子研究院副研究員魏衍華擔任與(yu) 談人。五十餘(yu) 位專(zhuan) 家學者、書(shu) 院同道及儒學愛好者們(men) 通過線上、線下方式參與(yu) 活動。活動···

【秦華】興於詩遊於藝 ——中華優秀傳統藝術的美育踐行路徑

中國傳(chuan) 統的藝術教育主要有兩(liang) 種途徑。一種是文人士大夫的博雅教育，一種是藝匠的實用教育。博雅教育主要通過“琴、棋、書(shu) 、畫”等藝術形式提升人的綜合素養(yang) 與(yu) 藝術品位，其教育組織形式主要是師徒式或類學校式（如漢代的洪都門學、北宋的畫院等）的專(zhuan) 門培養(yang) ；藝匠實用教育主要是培養(yang) 實用性的藝術人才，教學組織形式有作坊、教坊、家族傳(chuan) 承···

第七屆全國書院高峰論壇在京舉行

由北京市海澱區教育科學研究院、中國實學研究會(hui) 、中國文化書(shu) 院、中華孔子學會(hui) 、中華書(shu) 局聯合主辦的“書(shu) 院文化傳(chuan) 承與(yu) 教育改革創新高峰論壇暨第七屆全國書(shu) 院高峰論壇”最近在北京市海澱區敬德書(shu) 院舉(ju) 行。與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者圍繞“古代教育思想與(yu) 當代教師發展”“書(shu) 院文化傳(chuan) 承與(yu) 創新人才培養(yang) ”“中華經典重詮與(yu) 傳(chuan) 統文化教育”等三個(ge) 主題作了深入研討。

【朱漢民】以現代氣息講述曆史文化

不久前，6集紀錄片《嶽麓書(shu) 院》在湖南衛視播出，受到關(guan) 注。“無論麵臨(lin) 怎樣的挫折和榮耀，始終堅持逆而不墜、悲而不頹，始終昂揚著向死而生、舍我其誰的氣勢。”這是《嶽麓書(shu) 院》對中國精神的最高禮讚。該片以一個(ge) 個(ge) 生動感人的故事，一頁頁美麗(li) 厚重的畫麵，論述了嶽麓書(shu) 院在中國思想史上的重要地位，揭示了中華文明生生不息、弦歌不絕的···

【許超雄】中國古代的國家治理與地方社會

2021年10月23日，“國家治理與(yu) 地方社會(hui) ”工作坊在上海師範大學徐匯校區舉(ju) 行。本次工作坊由上海師範大學人文學院主辦，上海市曆史學會(hui) 協辦，旨在探討中國古代國家治理與(yu) 地方社會(hui) ，總結相關(guan) 經驗教訓，在對曆史的深入思考中汲取智慧，從(cong) 而為(wei) 當下國家治理體(ti) 係和治理能力現代化提供有益借鑒。

【梁林軍】張謇：在傳承中推進書院革新

私塾、義(yi) 學與(yu) 書(shu) 院是中國傳(chuan) 統文教的公共載體(ti) ，作為(wei) 傳(chuan) 統士人、科舉(ju) 時代的狀元，張謇受益於(yu) 義(yi) 學和書(shu) 院教育。張謇曾在南京鍾山書(shu) 院、惜陰書(shu) 院求學，師從(cong) 鍾山書(shu) 院山長李聯琇、惜陰書(shu) 院山長薛時雨，並且向鳳池書(shu) 院山長張裕釗問學。張裕釗後至北方保定蓮池書(shu) 院任職，張謇還曾專(zhuan) 程拜訪。

【李文文】朱熹怎樣講“四書”

唐代以前，儒學以五經為(wei) 經典，《論語》和《孟子》尚未正式列為(wei) 經書(shu) ；《大學》《中庸》是《禮記》中的兩(liang) 篇，未有特殊地位。四書(shu) 並重始於(yu) 北宋，而正式結集則成於(yu) 朱熹。在宋代理學家心中，四書(shu) 亦是經學，與(yu) 其他諸經相比，四書(shu) 的地位更為(wei) 重要。《四書(shu) 集注》包括《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》，是朱熹一生用力最勤的著···

【毛朝暉】經學在現代學術中的艱難定位——唐文治與無錫國專的課程改革

現代教育是否還需要保留經學課程？經學課程適用於(yu) 大學、中學抑或小學？經學在現代學校課程中如何定位？這些問題都在民國“讀經問題”的討論中引發廣汎爭(zheng) 議。唐文治在民國“讀經問題”的討論中是力主讀經的一位代表人物。自然，經學的現代學術定位也是唐文治必須麵對和回應的問題。

【毛朝暉】唐文治的經學“大義”及其對漢宋、中西的會通

現代經學麵臨(lin) 兩(liang) 個(ge) 突出的挑戰：第一個(ge) 挑戰是如何處理經學內(nei) 部長期存在的漢宋之爭(zheng) ；第二個(ge) 挑戰是如何回應西方科學方法的挑戰。作為(wei) 晚清民國之際江南地區著名的教育家和經學家，唐文治對這兩(liang) 個(ge) 問題提出了創造性的回應。他的治經方法旨在超越漢宋之爭(zheng) 而回歸孔子，在“孔門家法”的旗幟下，他以孔子及孔門經說“大義(yi) ”為(wei) 歸，既超越了漢宋，也會(hui) ···

【陸建華】孔孟之間的儒家人性世界

孔孟之間的儒家人物從(cong) 總體(ti) 上講都把人性問題看作道德問題，因而都集中討論人性的價(jia) 值指向問題，給人性作善與(yu) 不善或者說善與(yu) 惡的價(jia) 值判斷。

【儒家郵報】第364期

《儒家郵報》係公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦係義(yi) 工，刊登、轉載任何作品皆不提供稿費及其它版權數據，著作權、出版權事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報》請發一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標題為(wei) “訂閱”；退訂《儒家郵報》請發一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標題為(wei) “退訂”。