尊重維護女權，反對女權主義(yi)

——女性、齊家、異化和異族漫談

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 九月廿四日庚戌

          耶穌2021年10月29日

男有男權，女有女權，都應該得到相應的保障，但男權女權各有封疆，不許一權獨大，雙方都不許主義(yi) 化。就像利己、利他都應該又都不許主義(yi) 一樣。

女權主義(yi) 是現代民粹主義(yi) 五邪道之一，是平等主義(yi) 發展到男女領域而變本加厲的結果。女權主義(yi) 群體(ti) 中不乏正善者，但女權主義(yi) 作為(wei) 一種思想觀念，是極端錯誤的，具有反家庭、反倫(lun) 常、反秩序的特征。

《易經係辭上》說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”換成平等主義(yi) 者，就要說：天地同尊，乾坤定矣。無卑無高，無貴無賤。換成女權主義(yi) 者，就要說：地尊天卑，乾坤定矣。女高男卑，貴賤位矣。這是女性的異化和反常。

女性的反常必然體(ti) 現於(yu) 男女關(guan) 係和家庭之中。社會(hui) 上女尊男卑，女權主義(yi) ；家庭中婦唱夫隨，大女子主義(yi) ，都已流行百年，習(xi) 以為(wei) 常。這種反常，於(yu) 男性固是災難，於(yu) 女性也非福祉。這百年來的女性群體(ti) ，品德空前低劣，命運也空前悲慘。

顧則徐廳友言：“戰爭(zheng) 的野蠻化不僅(jin) 由極端主義(yi) 者所造就，也由女權運動造就。女權運動把戰爭(zheng) 參與(yu) 權視為(wei) 重要的女性權利，從(cong) 未有過地把女性驅動到了戰爭(zheng) 當中，促動了不殺女性的古典武士精神崩潰。這種女權追求愈演愈烈，由極少部分年輕的浪漫主義(yi) 女性把全體(ti) 女性裹脅到了戰爭(zheng) 暴力的殺戮與(yu) 被殺戮中去。”

然也，這正是女權主義(yi) 的一大功勳。特此重申：戰爭(zheng) 讓平民走開，讓女人走開，讓所有婦孺兒(er) 童老弱病殘走開！這是中華文明和現代西方文明的共識。

文化道德顛倒，導致是非、正邪、陰陽、男女一切顛倒。民國是女人男性化，前三十年變本加厲，女人比男人更男人。世易時移，而今男人女性化時髦了起來。

女人男性化和男人女性化，都是人妖化。男不男女不女，人不人鬼不鬼，此之謂也。娘炮是人妖，女權主義(yi) 群體(ti) 更是惡妖。君子遠小人，更應遠人妖惡妖。

前不久西安地鐵那個(ge) 因被保安拖拽而一夜成名的女教師，就頗有象征意義(yi) 。這個(ge) 具有女性和教師雙重身份的女性的醜(chou) 陋表現，充分說明可憐之人必有可恨之處。注意，說這個(ge) 女子表現醜(chou) 陋，並不意味著保安行為(wei) 正確，更不意味著別人就可以非禮。非禮她的人也是醜(chou) 陋的。各有各的醜(chou) 陋和問題。

2018年11月，北京“新東(dong) 方集團”董事長俞敏洪在一場演講中稱：“現在中國是因為(wei) 女性墮落導致整個(ge) 國家墮落”，引發輿論炮轟，質疑他歧視女性。其實俞敏洪的問題並非歧視女性，而是倒果為(wei) 因。馬邦男性女性同樣墮落，互為(wei) 因果。男女墮落又根源於(yu) 國家墮落，國家墮落的因又在於(yu) 文化的低劣和製度的惡劣。

女性的異化與(yu) 男性的反常密切相關(guan) ，文化反常是最大的反常，反孔反儒又是最大的文化反常，必然導致道德反常、社會(hui) 反常、政治反常和一切反常。

百年來儒家思想、孔子言論飽受誤會(hui) 性批判和誣蔑性攻擊，其中“唯女子與(yu) 小人難養(yang) ”句，最受蒙啟派反感。殊不知，這是對女性和小人實事求是的評判，並無歧視女性之意。（詳見東(dong) 海《論語點睛》和有關(guan) 文章，茲(zi) 不詳論。）

男子有德為(wei) 君子，女子有德為(wei) 淑女。隻是在道德上，男女要求不同，男高女低。女子不必覺悟天道，隻要能守閨範，就是淑女和女君子。女子如果於(yu) 道有得，那可不得了，要稱先生或女聖賢的。

禮文廳友言：“唯女子與(yu) 小人難養(yang) ，難養(yang) 就是難相處。難相處怎麽(me) 辦，讓著點哄著點就是”雲(yun) 。這個(ge) 觀點頗為(wei) 流行。曾聽過兩(liang) 個(ge) 台灣學者兩(liang) 節課，其中一個(ge) 還是儒家學者，論及齊家之道，也是這個(ge) 觀點，令我哭笑不得，掩耳而遁。

“女人要讓要哄”本無問題，但用來講齊家和解釋“女子與(yu) 小人難養(yang) ”，問題就大了。女子小人難以教養(yang) ，就靠讓著哄著？孔子教導君子要學會(hui) 哄女人？扯淡也。百年來平等主義(yi) 女權主義(yi) 深入人心，諸多家庭，女尊男卑，婦子嘻嘻，夫父唧唧，讓著哄著。嗚呼哀哉！

齊家即治家，是很嚴(yan) 肅的事情。古人齊家如治國。治國有國禮國法，齊家有家禮家法。《儀(yi) 禮喪(sang) 服篇》的“七出”和《大戴禮記·本命篇》的“三不去”，幾乎成了傳(chuan) 統中國人的家庭“共法”。禮法有時代性，未來王道社會(hui) 新的家國禮法當然不必照搬古代，但精神一以貫之。

不涉及原則的時候，對於(yu) 女子，不妨讓之哄之。對於(yu) 小人，未必一定遠之，哄是不會(hui) 哄的。有機會(hui) 則導之以德，有權位則齊之以禮，包括製之以法。讓不讓，看情況，依禮而定。可以讓，就讓讓；不可以讓，就不讓，讓傷(shang) 禮。

常有人認為(wei) 家庭生活無大事，不需要講原則。非也，除非丈夫自己無原則。否則，置身於(yu) 極權社會(hui) ，不少政治問題會(hui) 直接間接地反映到家庭中來。不僅(jin) 思想觀點、政治態度、職業(ye) 事業(ye) 和人生道路的選擇直接涉及原則，日常不少問題也難以擺脫原則的框架。

例如，某些事情能不能做，某些好處能不能拿，某些錢財能不能收，某些人物、某些人情怎樣對待，都有可能關(guan) 乎原則。很多官員毀在家屬手裏，就是因為(wei) 他們(men) 太會(hui) 哄人而不會(hui) 齊家，管不住妻子兒(er) 女的手。丈夫不能齊家的表現。

齊家非易事也，豈易言哉。別說馬幫官員，古來多少正善之士也無能為(wei) 力。嚐聞人言，齊家難於(yu) 治國，管妻妾難於(yu) 領軍(jun) ，教子弟難於(yu) 平天下。然哉。君不見，堯舜周公，皆聖王也，卻無奈兒(er) 子不肖，兄弟不善。孟子說，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不說窮則獨善其家，不可必也。不過，相對而言聖賢君子德教好得多，

智能強得多，縱然子弟不肖，也能齊之以禮。

女人男性化和男人女性化，是男女異化的重要征象。女人男性化，既不能具備君子豪傑的擔當，卻白白喪(sang) 失了女性的溫柔，變得不男不女，不可理喻。男人女性化，喪(sang) 失責任感正義(yi) 感，更加變態多姿，或優(you) 柔寡斷，或朝三暮四，或婦人之仁，或怕惡欺善，或巧偽(wei) 陰險……諸如此類不一而足。

男女異化現象在西方也頗為(wei) 嚴(yan) 重，已經導致政治女性化。西方白左思潮愈演愈烈，就是平等主義(yi) 、女權主義(yi) 、男人女性化和政治女性化綜合發展的結果。

順及兩(liang) 件事。

其一、朱軍(jun) 弦子案。前不久經北京海澱法院公開審理，一審駁回弦子訴訟請求，判朱軍(jun) 勝訴！朱軍(jun) 、弦子兩(liang) 位我都不認識，更不了解他們(men) 德行，隻知朱軍(jun) 是央視主持人，弦子是女權主義(yi) 者。央視和女權主義(yi) 都不可信，但在這個(ge) 事件中，我相信朱軍(jun) 是無辜的，是受害者，被女權主義(yi) 者碰瓷了。沒有理由，就是直覺判斷。

其二、漢圈反異族反西方，動輒誣蔑不同觀點意見者為(wei) 漢奸，吾非常反感。但將“引進劣等黑人和洋垃圾”的人物稱為(wei) 漢奸，卻是實至名歸，我高舉(ju) 雙手支持。所有推崇、愛戴、引進劣質異族異國人的人，包括政府官員、學校領導和女權分子，輕則不配為(wei) 中國人，重則不配為(wei) 人！

注意，黑人也有優(you) 劣之別。美西都有不少黑人精英。我不反對引進黑人中的優(you) 秀者和可教者，唯反對引進劣等黑人，並反對黑人和其它外人享有超國民待遇。

特此強調，國際中國優(you) 先，國內(nei) 中國人優(you) 先。在此前提下優(you) 待各文明國家和優(you) 秀民族，優(you) 待其它國家和民族中的優(you) 秀者。對黑綠兩(liang) 族要嚴(yan) 加防範，在力所能及的情況下可予以適當的人道主義(yi) 援助。援助的條件是願意學習(xi) 和信奉儒家文化。

餘(yu) 東(dong) 海集於(yu) 邕城青秀山下獨樂(le) 齋

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