【黃玉順】儒家文明發展的時代問題

雖然這次疫情對人類世界的經濟、政治與(yu) 社會(hui) 的影響之廣度、深度在曆史上是罕見的，但它並不能改變“現代性”與(yu) “全球化”這一時代本質，討論儒家文明的“創造性轉化與(yu) 創新性發展”，必須以這一時代本質的判定為(wei) 前提，故儒學之轉化與(yu) 發展的目標，可以概括為(wei) “現代性訴求的民族性表達”。

【閆強樂】探索中國法律的曆史傳統——評《儒者論法》

《儒者論法》一書(shu) 是朱勇教授基於(yu) 儒者立場對於(yu) 中國法律傳(chuan) 統的思考，梳理中國古代法律“忠君”“治官”“約民”等曆史傳(chuan) 統，總結中國古代法律“德法共治”“權利換和諧”“則天立法”等基本特征，發掘中國古代國家治理“官法同構”的製度邏輯，明確“祖製”在中國古代社會(hui) 中發揮的國家根本法作用，闡釋宗族法在中國古代基層社會(hui) 中的有效治理作用，以祖製···

專家學者聚福州論道“走向世界的陽明學”

由福建江夏學院主辦，福建省哲學學會(hui) 、福建省閩學研究會(hui) 協辦的第二屆東(dong) 南陽明學高峰論壇日前在福州落幕。來自全國各高校和科研機構的60餘(yu) 名專(zhuan) 家學者雲(yun) 端圍繞“走向世界的陽明學”這一主題展開研討，闡釋陽明心學的傳(chuan) 播與(yu) 接受、影響與(yu) 價(jia) 值。

關於舉辦第二期釋奠禮傳承培訓班的通知

為(wei) 進一步落實中央《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》精神，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，傳(chuan) 承非物質文化遺產(chan) ，根據年度工作安排，河北省儒學會(hui) 擬於(yu) 2021年12月上旬舉(ju) 辦第二期奠禮傳(chuan) 承培訓班。

【王琦】書院為什麽能夠延綿千年而不絕

書(shu) 院作為(wei) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 孕育出來的獨具特色的文化教育組織機構，不僅(jin) 在中華文明傳(chuan) 承、學術創新、人才培養(yang) 、服務社會(hui) 中發揮了重要的作用，而且流傳(chuan) 至韓國、日本、新加坡、越南等地區，對儒教文明、世界文明作出了重要貢獻。

教化儒學研討會暨李景林教授榮休座談會

2021年11月27日14:00—17:00，由北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所、輔仁國學研究所主辦的“教化儒學研討會(hui) 暨李景林教授榮休座談會(hui) ”順利召開，來自北京大學、清華大學、中共中央黨(dang) 校等機構的學者以及李景林老師的學生、同事朋友，圍繞“教化儒學”主題展開交流，衷心祝福李景林教授圓滿榮休。本次會(hui) 議線上與(yu) 線下結合，在北京師範···

尼山世界儒學中心孟子研究院舉辦舊院辭行儀式

11月26日，尼山世界儒學中心孟子研究院舊院辭行儀(yi) 式在孟子研究院舉(ju) 行。院黨(dang) 委書(shu) 記趙永和，副院長袁汝旭、趙龍及全院職工參加了活動。副院長袁汝旭致辭，副院長趙龍主持儀(yi) 式。全體(ti) 肅立，整理衣冠，向孟子聖像行鞠躬禮。

【趙秋麗 李誌臣】春風化齊魯 文脈承古今

山東(dong) 嘉祥曾子廣場，一座古樸雅致的大學書(shu) 院內(nei) ，不時傳(chuan) 來孩子們(men) 的歡聲笑語。傳(chuan) 統拜師禮、國學誦讀、金石傳(chuan) 拓技藝等優(you) 秀傳(chuan) 統文化課程，讓孩子們(men) 樂(le) 在其中。開設特色文化課程、把優(you) 秀傳(chuan) 統文化融入學校教育，引導學生增強文化自信——這是曾子故裏嘉祥的探索實踐，更是孔孟之鄉(xiang) 山東(dong) 的通行做法。

【張立文】永嘉學派的哲學精神世界

永嘉學派以致廣大的胸襟，極高明的睿智，在融突和合“二程”（程顥、程頤）的洛學、王安石的新學和張載、呂大臨(lin) 的關(guan) 學中化生，並在與(yu) 其他學派互相交往、切磋、論爭(zheng) 、探賾、借鑒、吸收中發展。永嘉學派通過智能創新，構建了獨具特色的事功之學。

【楊桂萍】“伊儒會通”的經驗對化解民族宗教衝突有何借鑒意義？

通過以儒詮經，賦予伊斯蘭(lan) 教以獨特的中華文化內(nei) 涵，使中國伊斯蘭(lan) 教具有鮮明的儒家氣象。通過以經詮儒，用伊斯蘭(lan) 教豐(feng) 富儒家思想。伊斯蘭(lan) 教以先天來降、後天複歸的環形世界觀理解宇宙變化及人的生活世界的轉換。伊斯蘭(lan) 教的存在論關(guan) 乎存在與(yu) 本質，存在具有多種層級、多種樣態的思想，為(wei) 儒家形而上學提供了新的視角。

【海英】《禮儀中國》：重建日常生活的禮儀體係

禮儀(yi) 、言語、茶器、色彩……中國人生活中的一言一行、一器一物是我們(men) 的日常審美，也都是美好生活的重要組成部分。中國傳(chuan) 統文化中優(you) 雅、美好的那部分，漸漸又回到了我們(men) 的日常生活中。

第二期中國儒學緘默維度工作坊 “三教視域下的儒學緘默維度”成功舉辦

2021年11月17日，由武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心主辦、張昭煒教授召集的第二期中國儒學緘默維度工作坊“三教視域下的儒學緘默維度”，通過線上、線下結合的方式成功舉(ju) 辦。

【吳鉤】宋朝人是怎麽審理一起刑事案的

宋代實行中國曆史上獨一無二的“鞫讞分司”司法製度。鞫，即鞫獄，審訊的意思；讞，即定讞，檢法定罪的意思；鞫讞分司，就是“事實審”與(yu) “法律審”分離，其原理有點像英美普通法體(ti) 製下，陪審團負責確認犯罪是否屬實，法官負責法律的適用。在宋朝法院係統內(nei) ，負責審清犯罪事實的是一個(ge) 法官，叫做推司、獄司、推勘官；負責檢出適用之法律的是···

【陳民鎮】如何證偽“晚書”？

清華大學藏戰國竹簡（清華簡）中與(yu) 《尚書(shu) 》《逸周書(shu) 》或者所謂《書(shu) 》類文獻相關(guan) 的篇目，至少有第一輯所見《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓》《周武王有疾周公所自以代王之誌》《皇門》《祭公之顧命》諸篇，第三輯所見《傅說之命》上、中、下三篇，第五輯所見《厚父》《封許之命》，第八輯所見《攝命》，第十輯所見《四告》。

【向敬之】千年書院 弦歌不絕

如果把兩(liang) 位僧人的付出也納入書(shu) 院草創之列，那麽(me) 經世致用的思想從(cong) 這裏便已露出端倪。二位僧人並不期望載入光耀的史冊(ce) ，以善念，致世行，足矣。趙宋立國，潭州知州朱洞興(xing) 學嶽麓，擴充規模，添置圖書(shu) ，擴建為(wei) 書(shu) 院。後任知州李允則著眼未來，製定嶽麓講學、藏書(shu) 、祭祀和學田四大規製，完善書(shu) 院運行製度……他們(men) 一代代堅持下來，終於(yu) 有了嶽麓···

【車鳳】君子之勇

君子之道早已成為(wei) 中國人心目中的理想人格和行為(wei) 典範。而在君子的德行中，“勇”又受到相當的重視。《論語》有“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，至《禮記·中庸》，又有“知、仁、勇三者，天下之達德也”。許慎《說文解字》雲(yun) ：“勇，氣也，從(cong) 力甬聲”，把勇看作是一種能夠激發行動力量的“氣”。

【王琦】書院為什麽能夠延綿千年而不絕

書(shu) 院作為(wei) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 孕育出來的獨具特色的文化教育組織機構，不僅(jin) 在中華文明傳(chuan) 承、學術創新、人才培養(yang) 、服務社會(hui) 中發揮了重要的作用，而且流傳(chuan) 至韓國、日本、新加坡、越南等地區，對儒教文明、世界文明作出了重要貢獻。書(shu) 院為(wei) 什麽(me) 在中國能夠延綿千年而不絕？其獨特的精神與(yu) 價(jia) 值是什麽(me) ？錢穆在《中國近三百年學術史》中說：“宋學精神···

【陳力】“甘棠遺愛”話召公

《詩經·召南》中《甘棠》詩雲(yun) ：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”這首詩的意思是，甘棠樹茂密又高大，不要剪它別砍它，召伯曾在這兒(er) 露宿過；甘棠樹茂密又高大，不要剪它別毀它，召伯曾在這兒(er) 休息過；甘棠樹茂密又高大，不要剪它別拔它，召伯曾在這兒(er) 停留過。顯然，這是···

【郭璞】為《爾雅》寫下最佳“說明書”

《爾雅》是我國古代最早一部解釋詞語的著作，有人稱其為(wei) 我國古代最早的詞典。關(guan) 於(yu) 它的作者及成書(shu) 時間，學界說法不一，多認為(wei) 它是由戰國至西漢之間的學者累積編寫(xie) 而成，並非一時一人之作。現今流傳(chuan) 的《爾雅》共19篇，最後7篇為(wei) ：《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸(shou) 》《釋畜》，分門別類地記載了大量動植物知識，初步形成···

【歐德·納阿曼】想象最糟糕的結果

在我們(men) 很少能夠衡量真理時，哲學思考怎麽(me) 使真理成為(wei) 可能呢？

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