為(wei) 《爾雅》寫(xie) 下最佳“說明書(shu) ”

作者：郭璞（濟南中華文化學院（濟南市社會(hui) 主義(yi) 學院）講師）

來源：《科技日報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十月廿二日戊寅

          耶穌2021年11月26日

《爾雅》是我國古代最早一部解釋詞語的著作，有人稱其為(wei) 我國古代最早的詞典。關(guan) 於(yu) 它的作者及成書(shu) 時間，學界說法不一，多認為(wei) 它是由戰國至西漢之間的學者累積編寫(xie) 而成，並非一時一人之作。現今流傳(chuan) 的《爾雅》共19篇，最後7篇為(wei) ：《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸(shou) 》《釋畜》，分門別類地記載了大量動植物知識，初步形成了“草木蟲魚鳥獸(shou) ”的古代動植物分類體(ti) 係，是後人學習(xi) 和研究動植物的重要典籍。

由於(yu) 《爾雅》成書(shu) 較早，文字古樸，不少內(nei) 容在漢代時就幾乎無人能懂。根據史料記載，東(dong) 漢時，漢光武帝在雲(yun) 台宴請百官，有人獻上了一隻有豹紋的老鼠。光武帝問是否有人知道這是什麽(me) ，大家都無法回答，隻有竇攸說，這是鼮鼠。光武帝問竇攸依據是什麽(me) ？竇攸回答說：“見《爾雅》。”光武帝就讓人翻閱《爾雅》來驗證，發現果然如竇攸所言，於(yu) 是就獎賞他百匹絹，並下令讓公卿子弟跟隨竇攸學習(xi) 《爾雅》。

《爾雅》之學在這之後逐漸興(xing) 起，為(wei) 了讓人更容易讀懂，很多人為(wei) 《爾雅》做過注釋，比如東(dong) 漢的劉歆、樊光、李巡以及三國時期的孫炎等人。但這些注釋有所省略遺漏，並不詳細具體(ti) ，而且多有謬誤。為(wei) 了幫助人們(men) 更好地學習(xi) 《爾雅》，晉朝時，有一位學者為(wei) 《爾雅》重新做了注釋，他就是郭璞。

郭璞，字景純，河東(dong) 聞喜（今山西省聞喜縣）人。他博學多才，擅長文學，所寫(xie) 詞賦被譽為(wei) “中興(xing) 之冠”；他對陰陽術數、曆法算學，也無所不通；同時，他還為(wei) 不少古籍做過注解，這些古籍包括《爾雅》《三蒼》《方言》《穆天子傳(chuan) 》《山海經》《楚辭》等。郭璞從(cong) 小就對《爾雅》感興(xing) 趣，他認為(wei) 學習(xi) 《爾雅》可以“博物不惑，多識鳥獸(shou) 草木之名”，所以在研究和注解《爾雅》18年之後，他“綴集異聞，會(hui) 粹舊說，考方國之語，采謠俗之誌”，重新收集各種見聞，匯集舊的說法，考查全國的語言，采集歌謠俗語，並借鑒樊光、孫炎等人的舊注，對《爾雅》作了新的注解。

為(wei) 了使人們(men) 更容易認識、了解《爾雅》中的動植物，郭璞用了不少辦法。首先他以當時“活”的語言來解釋古老的動植物名稱，這些語言有的是晉代通行的，例如，《爾雅·釋草》雲(yun) ：“莪，蘿”，郭璞注曰：“今莪蒿也。亦曰廩蒿。”《爾雅·釋蟲》：“蟋蟀，蛩。”郭璞注：“今促織也。亦名青蛚。”有的是當時各地的方言，特別是江東(dong) 地區，雖然郭璞是山西人，但其後來因戰亂(luan) 在江東(dong) 居住了很長一段時間，對那一帶的方言比較熟悉，所以常引用其來注釋。例如，《爾雅·釋草》：“葴，寒漿。”郭璞注曰：“今酸棗草。江東(dong) 呼曰苦葴。”又如《爾雅·釋鳥》：“鳲鳩，鴶鵴。”郭璞注曰：“今之布穀也。江東(dong) 呼為(wei) 獲穀。”這樣一來，不僅(jin) 將古老的動植物和當時為(wei) 人所知的動植物聯係起來，也消除了人們(men) 因同種動植物由於(yu) 地區方言不同而稱呼不同所產(chan) 生的困惑，使時人讀之清晰明了。

其次，郭璞采用了描寫(xie) 的方式來對《爾雅》中的大量動植物進行注解。他憑借自己豐(feng) 富的動植物知識和實際經驗，對多種動物或植物的形態、特征或生態進行了描寫(xie) 。例如《爾雅·釋草》：“藬，牛蘈。”郭璞注曰：“今江東(dong) 呼草為(wei) 牛蘈者，高尺餘(yu) 許。方莖，葉長而銳，有穗。穗間有華，華紫縹色，可淋以為(wei) 飲。”對牛蘈的高度、葉子、花色等都進行了描寫(xie) ，即使沒見過牛蘈的人讀了也能大概想象出它的樣子，並憑此對其進行辨認。又如《爾雅·釋蟲》：“熒火，即炤。”郭璞注曰：“夜飛，腹下有火。”形象而清晰地描述了螢火蟲的特征以及習(xi) 性。

再者，郭璞在注釋的過程中引用不少例證，使所注釋的動植物更加形象、鮮活、可信。這些例證一般來自常見的傳(chuan) 世經典，例如，《爾雅·釋木》：“遵，羊棗。”郭璞注曰：“實小而員，紫黑色，今俗呼之為(wei) 羊矢棗。《孟子》曰：曾晳嗜羊棗。”引用了《孟子》中由於(yu) 父親(qin) 曾晳喜歡吃羊棗，兒(er) 子曾參因孝順至極，在父親(qin) 去世之後也不忍心吃羊棗的典故，讓人印象深刻。又如《爾雅·釋鳥》：“雎鳩，王雎。”郭璞注曰：“雕類。今江東(dong) 呼之為(wei) 鶚，好在江渚山邊食魚。《毛詩》傳(chuan) 曰：鳥摯而有別。”這使人很容易就將雎鳩、鶚和《毛詩》聯係起來，在典籍中的動物也變得鮮活起來。通過這樣的方式，不僅(jin) 時人更容易理解，加上郭璞在注釋中引用的大多是《詩經》《尚書(shu) 》《孟子》等今人也熟悉的傳(chuan) 世經典，所以今人看了也不會(hui) 有生疏之感。

此外，郭璞還作有《爾雅音》和《爾雅圖》，前者有助於(yu) 了解音義(yi) ，後者為(wei) 理解文字提供了形象的資料。根據《隋書(shu) ·經籍誌》記載，《爾雅圖》有十卷，《爾雅音》有兩(liang) 卷，但可惜的是這兩(liang) 部書(shu) 後來亡佚了。我們(men) 現在隻能通過清嘉慶六年（1801年）影宋繪圖重摹的刊本或者相關(guan) 的引文了解它們(men) 的部分內(nei) 容。

通過郭璞的努力，難懂的《爾雅》逐漸被更多人讀懂，相關(guan) 的動植物知識也為(wei) 後世學者所吸收、引用。比如宋代唐慎微在撰寫(xie) 《證類本草》一書(shu) 時，就大量引用了郭璞《爾雅注》的觀點，而李時珍的《本草綱目》又是以《證類本草》為(wei) 基礎創作而成。

當然，辨析《爾雅》中記載的動植物，有效地積累了當時的動植物信息，為(wei) 我國古代博物學開創了路徑，隻是郭璞《爾雅注》的部分貢獻。《爾雅注》還體(ti) 現了郭璞在語言訓詁、古籍整理以及治學態度等方麵皆有超越時人的地方。

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