【郭沂】深切緬懷蒙培元先生

在這個(ge) 特殊的時刻，我想告訴世人，蒙培元先生曾經影響我的學術和思想，和他的交往是我生命不可或缺的一部分。

【林安梧】敬悼中國社科院哲學家蒙培元教授

培天地 惟性情 誌道據德 本末終始 萬(wan) 物位育，元乾坤 祇寂感 依仁遊藝 幽明死生 一心中和。

【孔子島】坐井觀天，自欺欺人，仍是中國哲學界教授之絕對主流……

約翰·洛克躺在這附近。你若要問他是怎樣的一個(ge) 人，他回答：他是一位滿足於(yu) 小康命運之人。被培養(yang) 成一位學者，他的學問隻服從(cong) 於(yu) 真理。對此，你可從(cong) 他的著作中得知。他的著作還會(hui) 向你展示關(guan) 於(yu) 他的其他事情，較之於(yu) 墓誌銘名不副實的讚詞，他的著作更加真實。他的美德，如果有的話，微不足道，不值得一提，更不足以讓你仿效。

【喬治·斯夏拉巴】自由主義的兩麵

過去40多年，情況發生了改變：如今隨便走過一個(ge) 街區你很難不會(hui) 遭遇人們(men) 對自由主義(yi) 的批判。批評家們(men) 有怒目圓睜的自由女神支持者，推崇自由市場的自由意誌論者，新古典經濟學家，新伯克派保守主義(yi) 者、天主教融合論者、批判性種族理論家、後現代主義(yi) 者，當然還有馬克思主義(yi) 者。

【基蘭·塞蒂亞】哲學家的氣質

夢想是閱讀這樣的哲學家的作品或者成為(wei) 這樣的哲學家，其觀點既是成功的自我表達又能描述事物的真理。他們(men) 的著作探索了氣質同時揭示了真理。隻要它符合情感習(xi) 性---鬱鬱寡歡的、冷靜不衝(chong) 動的、暴躁易怒的、樂(le) 觀主義(yi) 的---這種氣質與(yu) 現實吻合的事實意味著某些對待世界的情感特征是客觀存在。

【克裏斯潘·薩特維爾】後語言學轉向

我們(men) 不再是新聞報紙泛濫的星球，而是一個(ge) 想象和視頻圖像文本雜合體(ti) 的世界，這是《邏輯哲學論》沒有涵蓋的東(dong) 西。我們(men) 現在似乎更關(guan) 心我們(men) 是否生活在虛擬現實中而不是生活在文本中。但是，產(chan) 生的各種新問題都在要求我們(men) 新思考，而且也在創造新曆史。

【亨利·吉魯】黑幫資本主義與法西斯教育的政治

黑幫資本主義(yi) 之所以橫行霸道就是因為(wei) 受壓迫者的沉默以及它與(yu) 被權力誘惑者的勾結共謀。

【西奧多·達林普爾】公爵與肉販

在我的體(ti) 驗中，冷漠和蔑視對他人的傷(shang) 害和製造的痛苦比不公不義(yi) 更大，更嚴(yan) 重。畢竟，不公不義(yi) 是能夠糾正的，而冷漠和蔑視造成的傷(shang) 害更深。它們(men) 意味著，你根本就不配得到考慮，不配被當成人，而不公正對待的人至少承認你的存在讓他感到不滿所以讓你受了委屈。

【阿格尼斯·卡拉德】愛欲魔鬼

在我人生中最糟糕的浪漫愛情期間，我常常幻想為(wei) 這種關(guan) 係舉(ju) 辦一次葬禮。隨著時間的推移，我給出了這個(ge) 幻想涉及到的各個(ge) 細節：我選擇了一個(ge) 場所，想象和親(qin) 密戀人的結合，挖一個(ge) 坑把他送給我的所有東(dong) 西——大部分是書(shu) 和信——埋起來，留下一卷還沒有讀的書(shu) 權當墓碑。

【徐將曉 張宇謙】行夏之時 ——籲請將中國傳統曆法納入國家級非遺保護

《晉書(shu) ·曆誌》載：“炎帝分八節而始農(nong) 功，軒轅紀三綱而闡書(shu) 契，乃使羲和占日，常儀(yi) 占月，臾區占星氣，伶倫(lun) 創律呂，大撓造甲子，隸首作算數。容成綜斯六術，考定氣象，建五行，察發斂，起消息，正閏餘(yu) ，述而著之，謂之《調曆》。是故曆法之作由來尚矣。”

張立恩 著《元代<春秋>學研究》出版暨目錄

在《春秋》學史上，元代的學術貢獻不容忽視。據有關(guan) 藝文類著述考證，元代《春秋》類著述有207種之多，其中多有義(yi) 理詮釋卓著者。

張茂澤 著《儒學思想》出版

本書(shu) 主要是對2000多年在中國曆史上占主導地位的儒學思想進行簡要概述，辨析了儒學不是維護君主專(zhuan) 製、尊卑等級製度的學問，儒者並非皆追名逐利、汲汲於(yu) 仕進。共分三編，上編“孔子的思想”，對儒學創立人孔子的思想進行了重點而詳盡的紹介。中編“儒學思想的曆史發展”，簡要介紹說明了儒學史上的重要思潮和代表性大儒的儒學思想。下編“儒···

楊澤波 著《儒學譜係論》出版及後記

兩(liang) 千多年儒學發展有一主一輔兩(liang) 條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內(nei) 部有一個(ge) “一源兩(liang) 流”的奇特現象，其中“一源”指孔子，“兩(liang) 流”分別指孟子、象山、陽明代表的仁性之流，以及荀子、伊川、朱子代表的智性之流。後者的主題是道德之心如何影響天地萬(wan) 物，使其成為(wei) 存在。

敬先儒探訪毛公故地 沿滹沱追尋詩教遺風 ——河北省儒學會第二期儒家經典研讀班202···

2023年7月2日，河北省儒學會(hui) 第二期儒家經典研讀班聯合燕趙詩社一行四十餘(yu) 人，在河北省儒學會(hui) 梁世和副會(hui) 長的帶領下，冒著驕陽酷暑，趕赴河間、饒陽，尋訪先儒毛公故地，感知溫柔敦厚民風，展開了一次別開生麵的詩經詩教體(ti) 驗參訪之旅。

【李秀偉 李鑫】朱子學研究的比較維度與新視角 ——“朱子學綜合研究”會議綜述（下）

2023年6月24日，在北京師範大學舉(ju) 行“朱子學綜合研究”學術研討會(hui) 上，除了朱子的經學、四書(shu) 學、哲學研究等方麵備受關(guan) 注，朱子的心學、東(dong) 亞(ya) 朱子學研究、朱子學中外比較研究等也引起學者的重視。本次會(hui) 議內(nei) 容豐(feng) 富，充分體(ti) 現了朱子學的“綜合性”。

【李秀偉 李鑫】透視中國哲學史中的朱子學研究 ——“朱子學綜合研究”會議綜述（上）

作為(wei) 新儒學的集大成者，朱子學以其自身的廣大與(yu) 精微成為(wei) 近世以來中國乃至東(dong) 亞(ya) 儒家文化圈的思想地標，也是百餘(yu) 年來中國哲學研究中非常重要的組成部分。2023年6月24日，北京師範大學哲學學院許家星教授以“朱子學綜合研究”國家社科基金項目為(wei) 背景，在北京師範大學舉(ju) 行了“朱子學綜合研究”學術研討會(hui) 。

【張恒】關中書院：明清兩代陝西最高學府

北宋“慶曆之際，學統四起”，張載以“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”的情懷開創關(guan) 學。關(guan) 學一派綿延千年而不衰，固因思想本身之魅力，亦賴代代關(guan) 中學人之堅守與(yu) 傳(chuan) 承。於(yu) 此，400多年薪傳(chuan) 不息的關(guan) 中書(shu) 院功不可沒。

【龍倩 鄯愛紅】“福”與“五福”

“福”是中國傳(chuan) 統文化中內(nei) 涵最豐(feng) 富、眾(zhong) 人最喜愛、影響最廣泛的元素之一。千百年來，自帝王將相至平民百姓，無不祈福求福、崇福尚福，對“福”的追求不僅(jin) 凝聚著古代先民的幸福智慧，反映了中國古人對美好生活的向往。

【張穎慧】孔孟之道中的人生格局

在中國古代，孔子被稱為(wei) “聖人”，孟子被稱為(wei) “亞(ya) 聖”。“聖”是從(cong) 文化角度而言的。“聖人”與(yu) “亞(ya) 聖”作為(wei) 對孔孟的尊稱，意在肯定他們(men) 對中華民族文化性格的塑造之功。以孔孟為(wei) 代表的儒家思想和理論體(ti) 係形成了“孔孟之道”，構成了中華文明的文化主脈，並在中國社會(hui) 發展中發揮了極其重要的作用。孔孟之道重在“仁義(yi) ”的發展，重在性善論、養(yang) 浩然之氣···

【郭齊勇】懷念蒙培元先生

在中國哲學史學界，蒙先生是較早研究中國哲學的生態哲學與(yu) 心性哲學的專(zhuan) 家之一，在這些領域篳路藍縷，以啟山林。在生態哲學方麵，蒙先生從(cong) 儒家、道家、玄學、理學中吸收營養(yang) ，重新詮釋“天人合一”、“生”、“仁”學，闡釋“仁”的差異性與(yu) 普遍性、生態哲學中的宗教問題、科學理性與(yu) 情感理性的問題、特殊主義(yi) 與(yu) 普遍主義(yi) 的問題、克服工業(ye) 文化與(yu) ···

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