【顏丙罡】如何重建或複建“濼源書院”

濼源書(shu) 院是山東(dong) 大學的前身，由濼源書(shu) 院到山東(dong) 大學堂，由山東(dong) 大學堂到山東(dong) 大學，脈絡清晰，從(cong) 未中斷，在這個(ge) 意義(yi) 上，重寫(xie) 山東(dong) 大學的校史有著充足的曆史依據。

【周桂鈿】董子其人其學

我們(men) 看看董仲舒是哪裏人。《史記·儒林列傳(chuan) 》裏講董仲舒是廣川人。廣川在曆史上有個(ge) 演變過程。最早的時候廣川是個(ge) 國，有我們(men) 現在半個(ge) 省那麽(me) 大，後來改稱廣川郡，像地級市一樣，再後來是廣川縣，現在是廣川鎮。廣川鎮在河北景縣，景縣的人認為(wei) 董仲舒是廣川人。

【專訪】白彤東：儒家思想在現代仍有建設性，我主張賢能政治和民主政治的混合體

回應周秦之際政治大變局而誕生的儒家思想已經曆經了兩(liang) 千年的考驗，在今天還是可以給我們(men) 在處理內(nei) 政外交上提供寶貴的建設性觀點。一個(ge) 政權的合法性來自對百姓的服務，百姓應該有發聲的機會(hui) 來訴說自己是否真的過得很好。不過，他們(men) 未必知道什麽(me) 樣的政策能給自己帶來幸福。因此，儒家所提倡的賢能政治與(yu) 民主的混合體(ti) 應該可以更好地應對現···

【江暢 斯洛特】關於仁愛與關愛的對話

2018年4月，美國當代著名情感主義(yi) 倫(lun) 理學家、邁阿密大學哲學係校聘教授邁克爾·斯洛特(Michael Slote，下文簡稱“斯”)應邀到湖北大學進行學術交流。湖北大學高等人文研究院院長江暢教授(下文簡稱“江”)與(yu) 斯洛特聚焦於(yu) “仁愛與(yu) 關(guan) 愛”這一中心話題，圍繞仁愛與(yu) 關(guan) 愛的基礎、根據及其踐行，對中西道德哲學中關(guan) 注的兩(liang) 種不同道德情感進行了充分交流。

【馬一弘】我為什麽堅持民間國學教育17年，因為這兩個緣分

馬一弘，一個(ge) 優(you) 秀文化的繼承與(yu) 傳(chuan) 播者、一個(ge) 有著遠見卓識的教育戰略家。北京新黃麓學校國學部校長，北京七寶閣書(shu) 院山長，中國書(shu) 院學會(hui) 副會(hui) 長，國際儒聯文化教育普及委員會(hui) 委員。以下為(wei) 2020年8月1日晚北京新黃麓學校國學部校長馬一弘的線上直播課文字版。

【段鳳英】吳鉤：穿越回宋朝，想勸“背誦默寫天團”文章寫短點

今年4月，電視劇《清平樂(le) 》的熱播，讓從(cong) 未在影視戲劇作品中當過主角的宋仁宗著實“火”了一把。

【林桂榛】城市、社群與禮樂文明——以荀子思想理論為中心

禮樂(le) 複興(xing) 首在城市，整頓人心也首在城市，如何禮樂(le) ，如何整頓，我看公共生活秩序、慈善公益、集體(ti) 文娛、宗教社團及活動、文化社團及活動等等，此中莫不有禮有樂(le) 。若能這方麵提升或做好，提升公民素養(yang) 或人格，提升社會(hui) 友愛與(yu) 互助，提升人心的仁善與(yu) 安樂(le) ，則善莫大焉。

【姚洋】理解當代中國政治體製的儒家視角

“一人一票”的西式民主敘事和中國現實之間差距非常大，這樣就會(hui) 產(chan) 生雙向的焦慮，就是有所謂合法性的焦慮。當代中國的學者，政治學者，哲學學者，經濟學者，社會(hui) 學者都應該一起來努力，創造中國共產(chan) 黨(dang) 體(ti) 製的新敘事。這個(ge) 新敘事恐怕要從(cong) 我們(men) 的傳(chuan) 統裏來汲取養(yang) 分，這個(ge) 養(yang) 分就是儒家的政治傳(chuan) 統。

【專訪】姚洋：新型冷戰來了嗎？

我覺得中國要想在世界上站立起來，中國共產(chan) 黨(dang) 必須回歸中國。中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 是我們(men) 黨(dang) 的目標，既然這樣，就得回歸中國的傳(chuan) 統。但理論要轉型是非常困難的，所以就形成了這種自己說話自己都不信的別別扭扭的局麵。先把理論給理順了，這是最根本性的問題，我們(men) 今天的很多問題的症結都在這裏。

【蔣慶】中國傳統政治形態是以儒教為主的“政教一體”——答美國明克勝教授問（下）

中國從(cong) 來沒有西方意義(yi) 上的“政教分離”，沒有“政教分離”，當然也就沒有“政教合一”，隻有“政教一體(ti) ”。中國“五四”以來的知識分子，一直用西方“政教合一”的曆史經驗來批判中國的政治傳(chuan) 統，現在看來是誤解了中國的傳(chuan) 統政治，所以要真實地了解中國的政治傳(chuan) 統，就必須對“政教一體(ti) ”與(yu) “政教合一”這兩(liang) 個(ge) 概念進行辨析。

【陳來】“文化熱”中，文化保守主義的價值

應使儒學仍然成為(wei) 中國人價(jia) 值來源之一，提供給中國人做人的道理、人生的意義(yi) 及處世的原則規範，乃至對宇宙、自然、社會(hui) 、人類命運的基本態度。

【林桂榛】不善、五行、則故——陸九淵釋孟子三則之商兌

陸九淵說學者多不明《孟子》“天下之言性也則故而已矣”章的首尾文義(yi) ，然此“故”含義(yi) 並非陸九淵所釋的《莊子》“去知（智）與(yu) 故”之“故”，孟子說的“則故”即“法本”之意而已，全章體(ti) 現的隻是孟子於(yu) 自己“性善”論的反複宣說及堅信不移。以此觀之，陸九淵精神精深而治學疏散。

【楊朝明】為何是孔子成就了中華民族的文化底色？

由於(yu) 各種原因，人們(men) 對於(yu) 孔子儒學有很多不同看法。在座的你我他，我們(men) 每個(ge) 人心中可能都有一位孔子，而我們(men) 心目中的那些孔子，他們(men) 彼此之間是不同的。孔子儒學對於(yu) 我們(men) 中華民族的意義(yi) 是什麽(me) ？孔子儒學在今天的價(jia) 值應該怎麽(me) 看待？這就是我今天講座的出發點。我們(men) 將從(cong) 幾個(ge) 方麵來談這個(ge) 問題。

【康曉光】區域慈善生態係統的三重結構

中國的慈善生態係統已經初步形成，自然、民間和政府三種力量分別建立起三種係統結構，三種係統結構疊加在一起，共同支配著中國慈善生態係統的運行。其中，自發秩序最為(wei) 穩固，而且能夠與(yu) 其它秩序順暢兼容；民間建構的組織結構最不健全，而且最為(wei) 脆弱；政府的統合結構最完善，也最為(wei) 強大。

【貝淡寧 汪沛】疫情之後，多極世界的全球化將興起

新冠肺炎疫情全球大流行，世界各國都積極應對，但具體(ti) 措施卻各有不同。如果我們(men) 將這次疫情看作一場對國家的考驗，東(dong) 亞(ya) 國家的答卷似乎比不少西方國家更勝一籌。

【蔣慶】“虛君共和製”是古典與現代政治精神的完美結合——答美國明克勝教授問（中）

“虛君”在政理上擁有國家永久性的所有權，是古典政治精神，即“君主製”精神；“虛君”不具有實際的政治權力（議會(hui) ）、行政權力（政府）與(yu) 司法權力（法院），是現代政治精神，即“共和製”精神。這兩(liang) 種古今政治精神在“虛君共和製”中得到了有機結合，不能不說是一種古人（如亞(ya) 裏士多德）所推崇的“混合政體(ti) ”。

【專訪】楊朝明：走進儒學世界，搞好儒學傳播——談儒學的傳播與傳承

儒學是一種文明體(ti) 係，同時又是一門關(guan) 於(yu) 生命和生活的學問，它曾在中國社會(hui) 的發展曆程中產(chan) 生了不可估量的作用。在全球化程度不斷加深，文化之間的交流日益頻繁的當下，我們(men) 該如何理解文明的交流互鑒，在對儒學進行國際傳(chuan) 播的同時又該如何做好國內(nei) 傳(chuan) 承？對此，《半月談·文化大觀》采訪了孔子研究院院長楊朝明研究員。

【張新民】從鄉賢文化看社會秩序的重建

鄉(xiang) 賢文化的產(chan) 生與(yu) 儒家德治理想密切相關(guan) ，是國家政教原則與(yu) 鄉(xiang) 村秩序結合的必然產(chan) 物。鄉(xiang) 賢文化的產(chan) 生有賴於(yu) 鄉(xiang) 賢的客觀存在，追溯其淵源則至遲西漢時期已經出現，均與(yu) 其生存生活的地域有著緊密的親(qin) 和關(guan) 係，並在長期的曆史文化過程中獲得了廣泛的認同。

【專訪】貝淡寧：中國的正義層秩模式及其對它國的意義

圍繞與(yu) 汪沛合著的新書(shu) 《正義(yi) 層秩論：為(wei) 何社會(hui) 層秩對中國和世界如此重要》（Just Hierarchies:Why Social Hierarchies Matter in China and the Rest of the World），貝淡寧介紹了源自儒家政治哲學的社會(hui) 層秩及其在中國社會(hui) 的應用，並以新冠疫情、中美關(guan) 係、“一帶一路”倡議等問題為(wei) 例，指出正義(yi) 的層秩對中國的社會(hui) 發展和全球事務的參···

【專訪】吳鉤、包華石：我們為什麽愛宋朝？

近年來，宋朝突然在國產(chan) 劇中存在感變強，形成了一股“大宋文藝複興(xing) ”。近日出版的兩(liang) 本新書(shu) ，《宋仁宗：共治時代》和《西中有東(dong) ：前工業(ye) 化時代的中英政治與(yu) 視覺》對此有頗為(wei) 深刻乃至令人耳目一新的論述。界麵文化邀請了這兩(liang) 本書(shu) 的作者，共同探討熱播劇背後的宋朝政治文明，澄清長久以來我們(men) 對宋朝的種種偏見，並將話題延伸至歐洲中心主義(yi) ···

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