【孔麗】試論宗聖曾子仁孝家風

曾子和父親(qin) 曾點先後拜孔子為(wei) 師，俱為(wei) 孔門弟子中的佼佼者。曾子尤為(wei) 突出，因其得孔子真傳(chuan) ，以“仁以為(wei) 己任”相號召，對後世儒家影響甚大，在元代被封為(wei) 宗聖，與(yu) 複聖顏子、述聖子思子、亞(ya) 聖孟子一起享有孔廟祔祀孔子的榮光。曾子父子師從(cong) 孔子，深受孔子開創的詩禮家風的影響，著力以仁恕修身，以孝悌齊家，從(cong) 而形成了曾子的仁孝家風，世代···

【柯昊】顏真卿及其家族的忠義家風

唐代名臣顏真卿不僅(jin) 以書(shu) 法著稱，其勤謹憂民的為(wei) 官之道和以身殉國的經曆也被曆史銘記。顏真卿所屬的琅琊顏氏自魏晉至唐有若幹人任國家重臣，而且顏氏家族誌行高潔，學博才精，文武兼備，往往在治平時為(wei) 治國之能吏，在危難中則為(wei) 守社稷之良將。顏氏家族在波瀾壯闊的曆史發展中，體(ti) 現出公忠廉直、艱貞一誌的家風。

【孔榮順】聖人家風助力仁醫成長

家是人類社會(hui) 的基本構成單位，不僅(jin) 承載著生命的繁衍生長，而且傳(chuan) 承發展著精神文化。中華民族特別重視家，並以家為(wei) 中心，形成了悠久、深厚、豐(feng) 富的家文化。家風又稱門風，主要指家庭的整體(ti) 風氣、風尚，常需要幾代人不斷地傳(chuan) 承發展而成。家風內(nei) 涵豐(feng) 富，主要表現為(wei) 家族成員的精神風格、行為(wei) 習(xi) 慣、價(jia) 值觀念等總體(ti) 狀態，凝練著家族成員的人···

【符宇群】探訪海南定安傳統村落：尚書故裏文化之風代代傳承

走進龍梅村，村口一座“王弘誨故裏”門坊顯得氣勢雄偉(wei) ，門坊一旁的文化牆則細數記錄了王弘誨的生平事跡以及十大曆史貢獻。據記載，王弘誨自幼聰穎好學，博覽群書(shu) ，19歲中廣東(dong) 省鄉(xiang) 試舉(ju) 人第一名，23歲中乙醜(chou) 科進士。曆任庶吉士、國子監祭酒、南京禮部尚書(shu) 等職，卒後被朝廷贈太子少保，享譽一代名臣。

【符宇群】探訪清代海南唯一探花故裏：崇學重教人才輩出

高林村始建於(yu) 清乾隆年間，距今約有300年。該村民居大多為(wei) 清代建築，擁有豐(feng) 富的曆史文物遺存，尤以省級文物保護單位——張嶽崧故居、張氏宗祠為(wei) 代表，同時還有日月井、古官道、駝峰木雕、匾額、張嶽崧手書(shu) 陰刻葵木楹聯等。2010年，高林村被評為(wei) 中國曆史文化名村，2013年被列為(wei) 全國第一批傳(chuan) 統古村落。

【鄯愛紅】光大中華民族家教文化

在全國教育大會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“家庭是人生的第一所學校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一粒扣子。”“天下之本在國，國之本在家。”中華民族曆來重視家庭教育，在家教方麵積累了寶貴經驗。探討中華民族家教的內(nei) 容、方法與(yu) 特點，總結中華民族家教的經驗與(yu) 規律，對當代家庭教育具有重要的啟示···

【許春華】傳承中華民族優良家風

在中華民族5000多年文明史中，“家風”扮演著關(guan) 鍵角色。習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視家風傳(chuan) 承問題，強調“廣大家庭都要弘揚優(you) 良家風，以千千萬(wan) 萬(wan) 家庭的好家風支撐起全社會(hui) 的好風氣”。新時代培育優(you) 良家風，推動黨(dang) 風、政風、民風、社風建設，樹立現代家庭文明新風尚，應該充分重視中華民族優(you) 良家風的傳(chuan) 承。

【靳鳳林】弘揚中華民族家庭美德

黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記就家庭家教家風建設發表的一係列重要論述，立意高遠、內(nei) 涵豐(feng) 富、思想深刻，對於(yu) 動員社會(hui) 各界廣泛參與(yu) 到社會(hui) 主義(yi) 文明新風建設中來，具有十分重要的意義(yi) 。中宣部、中央文明辦、中央紀委機關(guan) 、中組部、國家監委、教育部、全國婦聯印發《關(guan) 於(yu) 進一步加強家庭家教家風建設的實施意見》，指出家庭家教家風建設要···

【李銳】裴氏家風彰顯當代價值

山西省聞喜縣禮元鎮裴柏村被譽為(wei) 宰相村。自秦漢以來兩(liang) 千餘(yu) 年，裴氏家族先後湧現出59位宰相、59位大將軍(jun) ，正史立傳(chuan) 與(yu) 載列者600餘(yu) 人，各個(ge) 領域行業(ye) 的英才達3000餘(yu) 人。明末清初思想家顧炎武認為(wei) 裴家傳(chuan) 承了“三代之法”。在當今社會(hui) 的諸多層麵、領域，裴氏家風都具有顯著的現實價(jia) 值。

【王學斌】範仲淹的家風

古人素重身後名。一人即使生前博學多才、德厚流光，但身後畢竟終將化成抔土、趨於(yu) 蕭索。如何讓畢生修養(yang) 和體(ti) 悟得以延續，士人們(men) 紛紛選擇重視家教，涵養(yang) 家風，從(cong) 而令德性可以子孫承繼，代代維係。兩(liang) 宋之時，士林興(xing) 盛，其中有一位人物，被眾(zhong) 人公認為(wei) “一代之師，由初迄終，名節無疵”。

【陳曉霞】《顏氏家訓》教育思想簡析

儒家文化是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容，為(wei) 曆代先賢大儒所傳(chuan) 承和發展。為(wei) 了在家族中有效地傳(chuan) 承儒家精髓，這些先賢大儒各自形成了獨具特色的儒者家訓，通過家訓來引導教育子女。對子女進行教育對每個(ge) 家庭來說都是很重要的事情，《顏氏家訓》向我們(men) 展示了作為(wei) 家長應該運用什麽(me) 樣的智慧來關(guan) 心、教育子女，使他們(men) 成為(wei) 國家的棟梁之材，非常···

【王傑】《謝氏家訓》：家族文化綿延千載的秘訣

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，從(cong) 這句膾炙人口的詩句，我們(men) 能讀到富貴榮華如過眼雲(yun) 煙、曇花一現，曾經顯赫輝煌的達官貴族，終消逝在了歲月長河中。詩中的“謝”指的便是中國曆史上最顯赫的家族之一——謝氏家族。魏晉南北朝時期士族如林，當時，唯有謝氏與(yu) 王氏能夠比肩並稱。謝氏家族出自薑姓，是炎帝後裔申伯的後代。

【吳昊 陳亦昇】兩園興衰話家風

小橋流水、青磚黛瓦、枕河人家，在世人眼中，這是江南古鎮獨有的美。在無錫西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”為(wei) 名的古鎮，它猶如一首傳(chuan) 唱千年的旖旎吳歌韻味悠長，不僅(jin) 將水鄉(xiang) 的靈秀之美熏染進遍布古祠堂的街角巷陌，還用那蘊含其間的悠遠曆史與(yu) 深厚文化，向人們(men) 演繹江南古鎮別樣的深邃與(yu) 滄桑。

【王傑】家教門風與品行修養

古人之重視家教，基礎的做法就是親(qin) 力親(qin) 為(wei) ，如孔子庭訓教子、曾子殺豬教子；也有編撰先世語錄或家訓傳(chuan) 之於(yu) 世的，如《朱子家訓》《顏氏家訓》等。諸葛亮的《誡子書(shu) 》，短短八十餘(yu) 字，正是其一生高尚人格的寫(xie) 照。為(wei) 官者重視自身官德在後世的延續和發揚，許多官員在家訓中表達了自己為(wei) 人為(wei) 官的價(jia) 值追求和操守，並將其轉化為(wei) 對後人的期望，···

【楊華】詩禮傳家、文明興家，孔子第76代後裔傳承“孔氏家風”

采訪孔令紹時，他剛忙完海峽兩(liang) 岸儒聖家風家訓大家談直播宣講活動，孔、顏、曾、孟四大家族的後代宣講家風。孔令紹作為(wei) 孔子第76代後裔代表參加了活動。“孔氏家風的育人目標，就是把後世子孫培養(yang) 成儒雅之士。‘儒’是智慧與(yu) 品行的境界，‘雅’是修養(yang) 與(yu) 氣質的高度。”孔令紹說，儒雅的內(nei) 涵是學有素養(yang) 、行有教養(yang) 、心有涵養(yang) ，這也是他的家庭一直···

【陳曉霞】聖人家風芻議

家庭是社會(hui) 最基本的細胞，是最重要、最核心的社會(hui) 組織，也是人們(men) 重要的精神家園。家庭文化是家庭價(jia) 值觀念及行為(wei) 形態的總和，是構成家庭與(yu) 兩(liang) 性團體(ti) 生活的思想與(yu) 行為(wei) 形態，是社會(hui) 文化體(ti) 係的重要一部分。曆代聖人對堯舜以來優(you) 良家學、家教、家風的傳(chuan) 承、弘揚與(yu) 創新發展，形成了鄒魯一帶的聖人家風。曆史實踐證明，聖人家風的傳(chuan) 承發展對社···

【顏炳罡】傳統家訓的現代價值：由家族製度的破壞到家庭文明的重建

家是縮小的國，國是放大的家。在家國同構的中國傳(chuan) 統社會(hui) 中，良好的家訓家風與(yu) 家庭教育、個(ge) 體(ti) 成長、社會(hui) 和諧、國家治理之間存在何種關(guan) 係？傳(chuan) 統文化中有哪些值得傳(chuan) 承的優(you) 秀家訓與(yu) 治家智慧？近代社會(hui) 家族製度遭遇了何種困境？如何培養(yang) 優(you) 良的家風家教、重建現代家庭文明？對這些問題的理性思考與(yu) 正確解答，對我們(men) 今天的家庭教育、人才培養(yang) ···

孔府裏的家風故事

孔府又稱聖府，是孔子的嫡係後代衍聖公居住的官邸，封建王朝為(wei) 了更好的利用孔子的思想加強統治，不僅(jin) 對孔子一再加封，對待孔子的後裔也是倍加優(you) 渥，不但加官進爵，而且還享受很多特權，兩(liang) 千多年年來孔氏家族經久不衰，興(xing) 旺發達，成為(wei) 名副其實的“天下第一家”。

【梁林軍】積財千萬 無過讀書

1921年8月，張謇集劉向、諸葛亮、王修、顏之推、柳玭、胡安國、朱熹等7位古賢聖哲的教子警言，書(shu) 刻於(yu) 石質屏風，集為(wei) 《家誡》，初立於(yu) 東(dong) 奧山莊倚錦樓前庭院，後移至濠南別業(ye) 廳堂。張謇的《家誡》雖然字數少，節自先賢古訓，但是張謇在篩選上頗費功夫，可謂深入淺出，並且他對部分原文作了改動、優(you) 化和概括，用心很深。《家誡》字數雖少···

【劉餘莉】古人如何注重家教家風

修家譜、祭祖是重視家教的具體(ti) 做法。家譜不僅(jin) 是一個(ge) 家族的文化傳(chuan) 承，也是國家和民族的文化的重要組成部分。而家庭祭祖，是孝敬的延續和弘揚，是家教、家庭道德的表現，傳(chuan) 承家訓的機會(hui) 教育。而祭祖可以敦厚民風，傳(chuan) 承祖德。《論語》中強調：慎終追遠，民德歸厚矣。試想，一個(ge) 人連遠祖都念念不忘，想著定時祭祀對於(yu) 眼前的父母又哪有不照···

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