《謝氏家訓》：家族文化綿延千載的秘訣

來源：王傑（中共中央黨(dang) 校（國家行政學院）哲學部教授、中國實學研究會(hui) 會(hui) 長）

來源：《人民政協報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 九月初六日壬辰

          耶穌2021年10月11日

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，從(cong) 這句膾炙人口的詩句，我們(men) 能讀到富貴榮華如過眼雲(yun) 煙、曇花一現，曾經顯赫輝煌的達官貴族，終消逝在了歲月長河中。詩中的“謝”指的便是中國曆史上最顯赫的家族之一——謝氏家族。魏晉南北朝時期士族如林，當時，唯有謝氏與(yu) 王氏能夠比肩並稱。謝氏家族出自薑姓，是炎帝後裔申伯的後代。殷商時期，其家族南遷，居於(yu) 謝水，在公元前668年為(wei) 楚所滅之後，改姓為(wei) “謝”。在世代的傳(chuan) 承中，謝氏家族用優(you) 良的家風家訓培養(yang) 出了一代又一代的優(you) 秀兒(er) 女，成為(wei) 人文薈萃、名家輩出的名門望族。誠如宋代文豪蘇軾為(wei) 謝氏族譜作序時所說，謝氏“將相公侯，文人學士，奕世蟬聯，難更仆數。然而在國則彪炳汗青，在家譜則照耀譜乘”。

《謝氏家訓》是謝氏子孫的生活準則和行為(wei) 指南，也是家族曆經千餘(yu) 年興(xing) 盛不衰的主要因素。《謝氏家訓》原文以文言文寫(xie) 就，曆經代代傳(chuan) 承，輾轉傳(chuan) 世，為(wei) 適應後人閱讀習(xi) 慣，有謝氏後人將文言體(ti) 修正並改編為(wei) 詩謠體(ti) 以供後生修養(yang) 之用。

《謝氏家訓》內(nei) 容十分豐(feng) 富，如在“孝父母”中，指出“人無父母不生，生而教養(yang) 成人，宜思無極；故為(wei) 人子者，居常則左右就養(yang) ，過則從(cong) 容幾諫，病則侍奉湯藥，殘則經營祭葬”；在“和鄰裏”中指出，“同鄉(xiang) 共井，相見比鄰，雖不若家庭骨肉之親(qin) ，然亦當和睦相倘，故必出入相友，守望相助，疾病相扶持”；在“尚勤儉(jian) ”中，則要求族人“勤耕苦讀，致富成名。戒驕戒躁，和氣待人，庶乎近矣”。

立身、處世、為(wei) 學，謝氏先祖對子孫的諄諄教誨盡在《謝氏家訓》的一字一句中。謝氏家族人才濟濟，其中不僅(jin) 有謝靈運、謝道韞、謝惠連等傑出的文學家，更有謝石、謝玄、謝琰等優(you) 秀的軍(jun) 事人才。時至今日，我們(men) 仍可從(cong) 《謝氏家訓》中得到諸多啟示。

第一，為(wei) 人應孝悌尊親(qin) 、和睦鄰裏。

百善孝為(wei) 先，謝氏家族崇尚以孝悌精神治家，《謝氏家訓》第一條即為(wei) “孝父母”，詩謠體(ti) 亦說，“父母生養(yang) 子女身，恩比山高比海深。為(wei) 人子兮侍左右，宜思養(yang) 教方成人”。這樣言簡意深、朗朗上口的語句，把孝道放在了治家之道的首要位置。謝氏宗族中有很多舍身奉親(qin) 、悌於(yu) 宗族的事例。謝靈運曾孫謝幾卿八歲因父親(qin) 獲罪，需要和父親(qin) 分離，他不忍心辭別欲跳河自盡，後來被族人救了起來，十幾歲才能開口說話，父親(qin) 去世，他哀傷(shang) 超過禮儀(yi) ；謝藺五歲的時候，每次父母還沒有吃飯，乳母要謝藺先吃飯，謝藺說不餓，強迫喂食亦不吃，父親(qin) 去世守孝，晝夜痛哭，骨瘦如柴，母親(qin) 阮氏勸告他要節哀養(yang) 身。

《謝氏家訓》倡導兄友弟恭，相互幫襯；同時強調對於(yu) 比自己年長的長輩要尊敬有禮，不可目無尊長，矜富貴，誇門第；鄰裏之間亦要出入相友、守望相助，不做勢利相投、恃強淩弱之舉(ju) 。這些日常生活中的行為(wei) 規範，無論何時何地，隻要身體(ti) 力行，便是對和諧社會(hui) 的一份助益。

第二，重視子女教育，明確為(wei) 人、為(wei) 學的目標與(yu) 方向。

大儒程頤有雲(yun) ：“人生之樂(le) ，無如讀書(shu) ；至要，無如教子。”古人把教育子女作為(wei) 重中之重，養(yang) 而不教，不僅(jin) 危害自身與(yu) 家族，更危及社會(hui) 。《謝氏家訓》第六條為(wei) “明學術”，其中指出：世上學校林立，學校差距不大，但是所學習(xi) 的內(nei) 容卻有差異。如能“中學為(wei) 體(ti) 西為(wei) 用”“按時而學術克廣”，那麽(me) 這個(ge) 人就可以成材了。還說“治家之餘(yu) ，日取經史傳(chuan) 記三五百言讀之，以養(yang) 德性，以長識見。毋博弈嬉戲，虛費時日”。

被稱為(wei) “江左風流宰相”的謝安，在40歲以前，無意從(cong) 政，經常與(yu) 王羲之等人流連於(yu) 山水之間。但他在教育子女方麵，卻傾(qing) 注了大量心血精力。謝安十分注重培養(yang) 子弟們(men) 對家族的責任意識，這與(yu) 《謝氏家訓》的第八條“明趨向”相呼應，其中指出“人無論智愚，凡分所當為(wei) ，與(yu) 理所當為(wei) 之事，黽勉為(wei) 之”。人無論是聰明還是愚笨，都應明了自己的職責和目標所在，理所當為(wei) 的事情，都應勉勵為(wei) 之。子弟們(men) 隻有樹立了責任意識，才能對家族、對社會(hui) 有所貢獻。

一次，謝安問：“孩子們(men) ，你們(men) 認為(wei) 怎樣為(wei) 人處世才是最好的呢？”謝玄說：“我想，將來應像芝蘭(lan) 玉樹一樣，生於(yu) 庭堂之前，亭亭玉立，風采無比。”謝安聽後，高興(xing) 地說：“你說得好，聖賢與(yu) 一般人之間，並沒有什麽(me) 不可逾越的界限。孟子說過，‘人皆可以為(wei) 堯舜’，希望你們(men) 努力為(wei) 之。”這些話使子侄們(men) 受到了很大鼓舞。另一方麵，謝安注重培養(yang) 子弟們(men) 紮實的文化素養(yang) 。一個(ge) 下雪之日，謝安把子侄們(men) 召集起來，為(wei) 他們(men) 講解怎樣寫(xie) 文章，講了一會(hui) ，雪突然大了起來。謝安想試一下孩子們(men) 的文思，啟發他們(men) 學會(hui) 比興(xing) 的方法，便說：“你們(men) 看，白雪紛紛何所似？”謝安的二哥謝據的長子，名叫謝朗，性格活潑，心直口快，吟道：“撒鹽空中差可擬。”謝安手撚胡須，笑而不答。這時謝安大哥謝奕的女兒(er) 謝道韞笑著說：“叔叔，我看‘未若柳絮因風起’。”謝安一聽連聲說好。謝道韞後來被譽為(wei) “東(dong) 晉第一才女”。

此外，《謝氏家訓》中的“戒溺愛”“尚勤儉(jian) ”“慎交友”“重忍耐”“勤祭掃”等都是教育子女過程中應當注意的一些要點。在當今社會(hui) ，許多人將教育窄化為(wei) “學校教育”，忽視了家教，較少對子女進行言傳(chuan) 身教。正如《謝氏家訓》中所說：“大抵子弟之率不謹，皆由父兄之教不先。”

謝氏家族之所以能在六朝時期成為(wei) 享譽當時的名門望族，後代子孫人才輩出，與(yu) 《謝氏家訓》對子孫的教誨有著莫大的關(guan) 係，“子弟之賢否，六分本於(yu) 天生，四分由於(yu) 家教。”良好的家風、家教對孩子的道德水平、操守品行、習(xi) 慣養(yang) 成有著無可替代的作用。縱觀古今，我們(men) 應挖掘家訓中的精華精髓，古為(wei) 今用，讓更多國人領會(hui) 其中的哲理智慧。

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