【鄢一龍】導之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法 ——古代中國的治理本末次序

古代中國的治理，一條重要準則是“德主刑輔，禮法合治”。治理本末次序是導之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法。德禮為(wei) 根本，而政法為(wei) 治道之末。“克明德慎罰”“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”德是內(nei) 在規範，禮是軟規範，政法則是硬規範，這既是長治久安之道，也是治理成本最小化的係統化治理方式。

【徐昌盛】陶淵明家風：勤學力耕 崇德尚廉

陶淵明是中國古代偉(wei) 大詩人，被稱為(wei) “田園詩派之鼻祖”，其“不為(wei) 五鬥米折腰”的故事在中國家喻戶曉。陶淵明一生淡泊名利、安貧樂(le) 道、躬耕田園，這種清高耿介、勤勞樸素的品格與(yu) 其家風熏染是分不開的。

【鮑紅信 孫曉峰】古人的治家智慧（上）

中華民族視家與(yu) 國為(wei) 緊密聯係的整體(ti) ，倡導修身齊家而後治國平天下，故而曆來重視治家，在數千年的實踐中，先賢在此方麵積累了豐(feng) 富的經驗，並以家訓、家書(shu) 、家譜、家禮等形式廣泛流傳(chuan) 。這些寶貴的治家理論與(yu) 實踐凝聚著先賢的心血和智慧，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，閃爍著永恒的光芒。

【王永祥】傳承良好家風 弘揚中華美德

家風是一個(ge) 家庭在長期延續過程中形成，體(ti) 現家庭成員精神風貌、道德品格，需要代代相傳(chuan) 和世代遵循的價(jia) 值準則。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化倡導正己正家的修齊信條、奉行勤儉(jian) 齊家的治生理念、提倡推己及人的處世原則、注重規範約束的外力保障，為(wei) 現代家風建設提供了寶貴的曆史經驗，對涵養(yang) 新時代良好家風具有重要意義(yi) 。

【張天社】治家三策重報國 ——清代關學大儒王心敬與他的家風

“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”，這是中國思想史上有名的“橫渠四句”。橫渠先生，即是宋代大儒張載，“學古力行，為(wei) 關(guan) 中士人宗師”。自張載開創關(guan) 學，此派綿延至清末，名家輩出。

【易舜】文萃天府 家風悠長

天府之國，山川壯麗(li) ，人文深厚。四川古代曆史上誕生了許多文化名人、文化世家，他們(men) 或以經學立身，或以文學名世，或以史學傳(chuan) 家，探尋他們(men) 的故事，我們(men) 能看到家學、家風、家訓的深遠影響。

【彭曉焱】躬事廉儉育家風

“父慈子孝家和睦，廉潔為(wei) 官人稱頌。化行鄉(xiang) 黨(dang) 淳風俗，人過程門肅起敬。”這是人們(men) 稱讚二程清廉家風的詩句。二程，即北宋程顥程頤兩(liang) 兄弟，是宋代理學的重要奠基者。程氏兄弟於(yu) 北宋明道年間出生於(yu) 黃州府黃陂縣城西草廟巷程鄉(xiang) 坊思賢堂，也就是今天武漢市黃陂區文教巷42號。

【蔡相龍 趙芳】文章與家風共燦爛 唐宋八大家如何傳承家風

提到中國古代的文章大家，我們(men) 總會(hui) 想起“唐宋八大家”。“唐宋八大家”聲名遠播，與(yu) 中國的選本文化密不可分，八大家文采斐然，人格亦備受推重，能夠“載道”之文，必出自仁義(yi) 之士。回顧這些文章大家的煉成之路，固然與(yu) 其天賦、努力密不可分，但良好的家風家訓也至關(guan) 重要。下麵我們(men) 就到唐宋八大家的“書(shu) 香門第”去看一看，感受、體(ti) 悟他們(men) 的家風···

【孫新文】挖掘徽商家訓的現代價值

家訓，又被稱為(wei) “家範”“家箴”“家語”“家規”等。我國目前可見最早的家訓是周公的《誡伯禽書(shu) 》，曆代久為(wei) 傳(chuan) 頌的家訓有諸葛亮《誡子書(shu) 》、顏之推《顏氏家訓》、朱柏廬《朱氏家訓》和曾國藩的《家書(shu) 》等。

“程門立雪”背後的家風故事

楊時（1053—1135年），字中立，號龜山，福建將樂(le) 人。宋熙寧九年（1076年）進士，曾任工部侍郎，拜龍圖閣直學士。師從(cong) 理學家程顥、程頤兄弟，為(wei) “程門四大弟子”之一，倡道東(dong) 南，被尊為(wei) “程氏正宗”“閩學鼻祖”。

【陳來】中華傳統文化的家訓家規及其現代意義

在中國古代，家風的傳(chuan) 承往往是與(yu) 家訓、家規結合在一起的。家訓家規是一種以家庭為(wei) 範圍的教育形式，古已有之。中國曆史上以家訓為(wei) 名的著述在南北朝已經出現，後來綿延不斷，直至晚清民國，是我國教育文化的一個(ge) 重要方麵。

【陳延斌】吳越錢氏世家文化及其時代價值

世家文化是中華傳(chuan) 統文化的重要組成部分。“世家”最早指門第高貴、世代為(wei) 官的人家，後則泛指人才輩出且世代延續的大姓氏大家族。從(cong) 孔孟顏曾這些聖賢之家到江州陳氏、吳越錢氏、浦江鄭氏、山西裴氏等，許多世家，都有其深厚的文化底蘊，對中華文化的傳(chuan) 承發展起了重要作用，至今仍對社會(hui) 產(chan) 生著深遠影響。作為(wei) 傳(chuan) 統中國的望族和江南的世家，···

【吳國龍】從中華優秀傳統文化中汲取家庭教育的重要滋養

重視家庭教育是中華民族的優(you) 良傳(chuan) 統，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“家庭是人生的第一個(ge) 課堂，父母是孩子的第一任老師。

【徐梓】中國傳統家訓中的勸學

有一次，年幼的孟子逃學回家，他的媽媽割斷了正在織的布，教誡他，一個(ge) 人如果不勤於(yu) 讀書(shu) 學習(xi) ，怠於(yu) 修德習(xi) 業(ye) ，就如同一個(ge) 靠織布為(wei) 生的人半途而廢，就不能供給一家人的飲食衣服了。這是大家都很熟悉的《三字經》中“子不學，斷機杼”的故事，核心思想是勉學，即勸勉子弟刻苦攻讀、努力學習(xi) 的意思。

【吳中勝】古代家訓文化源流探微

“家訓”是指家庭內(nei) 部的規訓，即父祖對子孫、家長對家人、族長對族人的直接訓示、親(qin) 自教誨，也包括兄長對弟、妹的勸勉，夫妻之間的囑托等。在我國古代，作為(wei) 一種家庭教育的形式，它是維係和發展一個(ge) 家庭不可或缺的精神紐帶。

【周海生】嚴私德 樹家風

淳正家風，家國興(xing) 盛。中華民族素有重家庭、講家教、守家風的優(you) 良傳(chuan) 統，在曆史的長河中積澱發展為(wei) 一種濃鬱醇厚的家風文化。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們(men) 都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”而對於(yu) 黨(dang) 員幹部的家風建設，他則更為(wei) 明確地指出“黨(dang) 員幹部，特別是領導幹部，要清···

【林伯海】傳中華家訓家教家風樹新時代文明新風

習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視中華優(you) 秀家訓家教家風曆史文化資源的賡續弘揚，對此作出了一係列重要論述。6月8日上午，習(xi) 近平總書(shu) 記在四川省眉山市三蘇祠考察時再次強調:“家風家教是一個(ge) 家庭最寶貴的財富，是留給子孫後代最好的遺產(chan) 。”在邁步全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家新征程中，我們(men) 要進一步賡續傳(chuan) 承中華優(you) 秀家訓家教家風，塑造新時代文明新風。

【韓婷婷 王芳明】《聰訓齋語》與家風

我國古代家教家訓肇端久遠，其中清代張英所著《聰訓齋語》影響甚遠。張英通過言傳(chuan) 身教及所著《聰訓齋語》的影響，逐步形成了為(wei) 人稱道的“江左第一家風”並為(wei) 後世傳(chuan) 承。

【周海生】推動中華優秀家風文化傳承創新

淳正家風，家國興(xing) 盛。中華民族素有重家庭、講家教、守家風的優(you) 良傳(chuan) 統，在曆史的長河中積澱發展成為(wei) 一種濃鬱醇厚的家風文化，成為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化不可分割的重要組成部分。汲取傳(chuan) 統家風文化的優(you) 秀因子，樹立新時代優(you) 良家風，促使千千萬(wan) 萬(wan) 個(ge) 家庭成為(wei) 國家發展、民族進步、社會(hui) 和諧的重要基點，對推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”，營造良好社···

【王傑】《誡伯禽書》：中國第一部家訓

俗話說，“人必有家，家必有訓”。家訓,又稱家誡、家範、庭規等,是指家庭或家族中長輩對子孫的垂誡和訓示。家族為(wei) 了維持必要的宗族地位，就擬定一定的行為(wei) 規範來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。從(cong) 先秦到明清，中國古代流傳(chuan) 下來的家訓很大一部分是為(wei) 政者教育子孫如何修身做人、立身處世、為(wei) 官從(cong) 政的垂誡，從(cong) 中可以彰顯出為(wei) 政者···

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