從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取家庭教育的重要滋養(yang)

作者：吳國龍（湖南省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心長沙市基地特約研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅九月十五日丙申

          耶穌2022年10月10日

重視家庭教育是中華民族的優(you) 良傳(chuan) 統，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“家庭是人生的第一個(ge) 課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們(men) 從(cong) 牙牙學語起就開始接受家教，有什麽(me) 樣的家教，就有什麽(me) 樣的人。家庭教育涉及很多方麵，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。”2021年10月,《中華人民共和國家庭教育促進法》審議通過並於(yu) 2022年1月1日起實施。這部法律的出台，是繼“雙減”政策之後，國家在教育改革領域的又一重要舉(ju) 措，將進一步保障未成年人身心全麵、健康發展。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中蘊含著豐(feng) 富的家庭教育思想，在以“養(yang) 正”之學為(wei) 核心，以家庭教育為(wei) 載體(ti) 的教育傳(chuan) 統下，我們(men) 要更加重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化對於(yu) 滋養(yang) 現代家庭教育的重要作用。

家庭教育應強調“涵養(yang) 正道”。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“‘蒙以養(yang) 正，聖功也。’就是說青少年教育最重要的是教給他們(men) 正確的思想，引導他們(men) 走正路。”“蒙以養(yang) 正”出自《周易·蒙》卦，“養(yang) 正”是中國古代教育的根本目的。“正”，是一種價(jia) 值取向、精神追求，它指向的是高尚的道德情操、深厚的文化底蘊和昂揚的進取精神。“養(yang) 正”，就是養(yang) 正道、養(yang) 正氣。孟子講“吾善養(yang) 吾浩然之氣”。無論是從(cong) 個(ge) 人層麵“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，還是從(cong) 國家層麵“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”“天下興(xing) 亡，匹夫有責”，“養(yang) 正之學”構築了中國人的獨特精神世界，升華了中華兒(er) 女優(you) 秀的道德品質，形成了強大的民族凝聚力。“養(yang) 天地正氣，法古今完人”，培養(yang) 一個(ge) 正直、有德行的人仍然是我們(men) 當下家庭教育的根本目的。父母作為(wei) 孩子的第一任老師，家庭作為(wei) 孩子的第一間課堂，都有責任和義(yi) 務在他們(men) 青春懵懂時，帶他們(men) 走好人生第一步。也隻有“扣好人生第一粒扣子”，養(yang) 正氣，走正道，青少年才能在不斷成長中堅定信念、勇挑重擔、展現擔當。

家庭教育應注重“人格教育優(you) 先”。在傳(chuan) 統家國同構的社會(hui) 模式下，家庭、家族教育是實現教育的重要途徑。在幾千年的傳(chuan) 承中，家庭教育形成了一套行之有效的原則，如重視孝、仁、誠、勤等教育原則。“孝”是中華民族的傳(chuan) 統美德。“百善孝為(wei) 先”，《孝經》講：“不愛其親(qin) 而愛他人者，謂之悖德，不敬其親(qin) 而敬他人者，謂之悖禮。”“仁”是中國傳(chuan) 統文化的核心概念。《論語》記載，“苟誌於(yu) 仁矣，無惡也”。孟子提出“性善論”，主張“仁者愛人”，認為(wei) 每個(ge) 人的本性善良，要與(yu) 人友善。宋代呂祖謙在《少儀(yi) 外傳(chuan) 》中講：“向善背惡，去彼取此，此幼學所當先也。”在他看來，保有自己的仁愛之心，追求善而背棄惡，是青少年成人的基礎。“誠”是立身處世的根本。人無信不立。《中庸》講“誠者，物之終始，不誠無物”。《純正蒙求》中記載司馬光五歲的時候，剝不開一個(ge) 青皮核桃，家人用熱水幫他泡開，後麵司馬光的姐姐從(cong) 外麵進來，問是誰剝開的，司馬光便說是自己剝開的。父親(qin) 聽到後，斥責其說謊話。這件事情對司馬光影響很大，“終身不敢妄語，待人惟以誠信為(wei) 尚”。“勤”是處身居業(ye) 的前提。《周易·乾》卦講：“天行健，君子以自強不息。”傳(chuan) 統家庭教育重視培養(yang) 子弟的勤勞作風。呂本中《童蒙訓》認為(wei) “勤”是立身為(wei) 善之本，是處身居業(ye) 之先。“勤勞者，立身為(wei) 善之本，不勤不勞，萬(wan) 事不舉(ju) 。”

“重在躬行，寓教於(yu) 樂(le) ”是家庭教育的重要方法。言傳(chuan) 身教，重在躬行。父母在日常生活中的言談舉(ju) 止潛移默化地影響並塑造子女的人格。父母為(wei) 人正直則子孫多慈孝。沒有原則的愛是教育不出人才的，嚴(yan) 慈相濟是家庭教育中最難把握的一點，其弊者常在於(yu) 溺愛有餘(yu) 而威嚴(yan) 不足。在中國古代教育家、《顏氏家訓》的作者顏之推看來，人們(men) 之所以不能教育好子女，在於(yu) 當其犯錯誤時，出於(yu) 疼愛之心，不能及時訓誡。顏之推自述幼年喪(sang) 父，由其兄長辛苦撫養(yang) 長大，但兄長疼愛有餘(yu) 而管教不足，因此沾染了一些不好的習(xi) 慣，等到自己年長，習(xi) 慣成自然，便很難改正。教育子女僅(jin) 有嚴(yan) 或光有愛都是不夠的，一定要嚴(yan) 慈相濟，寓愛於(yu) 教。當一個(ge) 家庭中有多個(ge) 子女時，如果父母不能做到公平，對子女的性格養(yang) 成便會(hui) 造成傷(shang) 害。顏之推講：“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。……有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”春秋時期，共叔段為(wei) 鄭國國君鄭莊公的同母弟，因其母武薑偏愛共叔段，共叔段便在母親(qin) 的幫助下謀劃叛亂(luan) ，最終被鄭莊公擊敗而客死他國。其實，每個(ge) 孩子都有其天賦和特長，“物之不齊，物之情也”，作為(wei) 父母應當善於(yu) 發現子女的特長，因材施教，不能因為(wei) 自己的好惡而有所偏愛。寓教於(yu) 樂(le) ，人文化成。青少年對社會(hui) 和事物的認知尚處於(yu) 懵懂的成長過程中，古人在教育孩童時，注重通過寓教於(yu) 故事這種形象生動的形式來達到教育目的。宋代楊億(yi) 所著《楊文公家訓》將孝悌忠信和禮義(yi) 廉恥的思想通過故事的方式表達，使孩子明白其中的道理。當這些活潑生動的故事烙在孩童心中時，正直、善良的德行便會(hui) 成為(wei) 一種自然而然的表露了。今天，我們(men) 的家庭教育也應該根據少年兒(er) 童的特點，遵循他們(men) 成長的規律，循循善誘、春風化雨，讓孩子們(men) 在家庭成長中既有健康的身心，又有良好的品格，不斷朝著悟道理、明事理的方向成長前進。

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