吳越錢氏世家文化及其時代價(jia) 值

作者：陳延斌（江蘇師範大學中華家文化研究院院長、教授，本文係國家社科基金重大項目“中國傳(chuan) 統家訓文獻資料整理與(yu) 優(you) 秀家風研究”〔14ZDB007〕的階段性成果）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅九月十五日丙申

          耶穌2022年10月10日

世家文化是中華傳(chuan) 統文化的重要組成部分。“世家”最早指門第高貴、世代為(wei) 官的人家，後則泛指人才輩出且世代延續的大姓氏大家族。從(cong) 孔孟顏曾這些聖賢之家到江州陳氏、吳越錢氏、浦江鄭氏、山西裴氏等，許多世家，都有其深厚的文化底蘊，對中華文化的傳(chuan) 承發展起了重要作用，至今仍對社會(hui) 產(chan) 生著深遠影響。作為(wei) 傳(chuan) 統中國的望族和江南的世家，吳越錢氏世家文化具有鮮明的特色，其豐(feng) 富內(nei) 涵和時代價(jia) 值值得深入探討。

錢氏世家文化的豐(feng) 富內(nei) 涵

家文化是一種植根於(yu) 世代傳(chuan) 承的家庭家族文化土壤，體(ti) 現我們(men) 民族特質和精神風貌的文化，基本構成包括家訓（家教）、家風、家禮、家德、家學和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統一體(ti) 。

錢氏家訓文化。傳(chuan) 統家訓，整體(ti) 看是父祖長輩對子孫修身處世、齊家睦族等的教育指導和行為(wei) 規約，是居家生活的家庭教科書(shu) ，是中華民族價(jia) 值觀念和道德傳(chuan) 承的重要載體(ti) 。據檢索，錢氏世家各個(ge) 支脈的家譜中，多有家訓族規，其中三篇家訓是其典型代表。一是該家族始祖吳越王錢鏐的《武肅王八訓》（以下簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親(qin) 齊家、嫁娶之道，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱《遺訓》），該家訓是錢鏐臨(lin) 終前對子孫的囑托，與(yu) 《八訓》有些重複。錢鏐在介紹自己從(cong) 軍(jun) 理政50餘(yu) 年經曆後，告誡子孫體(ti) 國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖安樂(le) 逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪於(yu) 群臣百姓”。《遺訓》將維護國家統一、使百姓免受幹戈之苦的諄諄囑托，民為(wei) 邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中，這在帝王家訓中別具特色，為(wei) 其孫錢弘俶納土歸宋、實現民族統一大業(ye) 作出了貢獻。三是廣德錢氏前清舉(ju) 人錢文選輯錄的《錢氏家訓》。《錢氏家訓》由錢文選在繼承家訓的基礎上，總結錢氏各族家庭教育實踐經驗，采輯曆代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念，更加辭約義(yi) 豐(feng) 、概括全麵、語句精煉優(you) 美。這篇家訓分為(wei) 個(ge) 人篇、家庭篇、社會(hui) 篇、國家篇，流傳(chuan) 甚廣，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chan) ，成為(wei) 錢氏後人的人生行為(wei) 指南。

錢氏家德文化。家德文化主要以道德規範、行為(wei) 準則等調適家庭成員之間的倫(lun) 理關(guan) 係，維護家族的穩定和發展。家庭道德的教化和踐行，像潤物細雨，潛移默化地影響著家庭成員的行為(wei) 。從(cong) 錢武肅王的家訓中，可見其家德文化優(you) 良。《八訓》列舉(ju) 了江西鍾氏養(yang) 子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調“內(nei) 外門閭整潔，尊卑次序謹嚴(yan) 。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《堠山錢氏宗譜》中“治家”條也有雲(yun) ，“處家之道，當恩義(yi) 兼至”“兄弟乃一體(ti) 所分，全要休戚相關(guan) ”，等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。

錢氏家風文化。家風，是一個(ge) 家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風範。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“家風好，就能家道興(xing) 盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會(hui) 。”良好家風一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為(wei) 一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(you) 良品德和傳(chuan) 統。錢氏世家尤其重視家風培育。武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調，“紹續家風、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義(yi) 便是破吾家門”“壞我家風，須當嗚鼓而攻”。

錢氏家禮文化。這裏所說的“家禮”是指有別於(yu) 家德規範的家庭禮儀(yi) ，即狹義(yi) 的家禮。以禮相待、以儀(yi) 寓教是我國家禮文化的宗旨。家庭禮儀(yi) 教化熏陶對家庭生活秩序維係、家庭成員關(guan) 係調適以及子弟品德培育發揮著重要的作用。錢氏家禮教育除了在宗族學堂、義(yi) 學和祠堂進行外，還利用嫁娶、生子、祝壽、祭祀、聚會(hui) 、升遷、求學等重要活動載體(ti) 和禮儀(yi) 規程實施教育，尤其注重長輩以身示範的教育和引導。

錢氏家學文化。“家學淵源”一詞是用以形容父輩和祖輩的文化、學術、技藝傳(chuan) 承對後輩成果、成就取得的重要影響。我國的家文化特別注重積累、傳(chuan) 承，家學淵源使得子弟較早進行文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術創作技能依靠家庭的代代相傳(chuan) ，學術研究及其思想理論成果在家族後代子孫的傳(chuan) 承中發揚光大。班彪與(yu) 兒(er) 子班固、女兒(er) 班昭都是史學大家，王羲之、王獻之父子都是書(shu) 法大家，蘇洵與(yu) 蘇軾、蘇轍父子都是文學大家。錢氏世家亦然。該家族具有深厚的家學淵源，使得子弟較早進行文化的開蒙教育，其家學傳(chuan) 承的成功是家族人才輩出的重要原因。

錢氏世家文化的時代價(jia) 值

第一，可為(wei) 當前家庭教化和家庭文明建設提供重要借鑒。錢氏世家的家訓、家德、家禮、家風、家學等家文化，不僅(jin) 可以教化錢氏族人後裔，也可以示範他人、社會(hui) 。吳越王錢鏐家訓和錢文選家訓，就被錢氏後裔廣泛刊刻於(yu) 各地錢氏宗譜、支譜中，不少地方錢氏族譜中也都有訂立的家訓。錢氏世家的家訓教化對錢氏後人產(chan) 生了深遠的影響，錢偉(wei) 長就曾在回憶材料中談到家訓對自己的重要影響。他說：“我們(men) 錢氏家族十分注意家教，有家訓的指引，家庭教育有方，故後人得益很大。”錢學森的父親(qin) 錢均夫也說過家訓教化對家族的重要作用：“我們(men) 錢氏家族代代克勤克儉(jian) ，對子孫要求極嚴(yan) ，或許是受祖先家訓的影響。”挖掘和弘揚錢氏世家文化中家訓教化資源，以及家德家禮文化的積極內(nei) 涵，可以為(wei) 當前的家庭教育、為(wei) 新時代公民家庭美德和家庭禮儀(yi) 文明建設提供參考。

第二，可為(wei) 中國特色家文化建設提供有益滋養(yang) 。家文化是我們(men) 民族獨特的文化印記。今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為(wei) 社會(hui) 的基本細胞，依然是人們(men) 的生活場所和社會(hui) 基本單位，是人們(men) 的精神家園，情感歸宿。衡量社會(hui) 和諧、文明進步與(yu) 否的一個(ge) 重要標準就是看家庭關(guan) 係是否和睦融洽。家風敗壞、家德缺失、家規無序的家庭，很難營造出溫馨和諧的幸福生活。唐朝名相張九齡雲(yun) ：“治國之道，實由家治也。”上述錢氏家族世代的家訓教化、家德培育和優(you) 良家風熏陶，為(wei) 錢氏的人才迭出、文化賡續傳(chuan) 承發揮了重要作用，成為(wei) 支撐錢氏家族的精神和文化支柱。全麵梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利於(yu) 促進家庭建設和家風培育，促進孩子健康成長，使家庭這個(ge) 國家發展、社會(hui) 建設的“重要基點”更加牢固。

第三，吳越錢氏家族注重家學傳(chuan) 統啟迪我們(men) 要重視家教和家族文化傳(chuan) 承。國學大師陳寅恪曾在《唐代政治史述論稿》中論述過士族家風與(yu) 家學的關(guan) 係及對社會(hui) 的影響：“夫士族之特點既在其門風之優(you) 美，不同於(yu) 凡庶，而優(you) 美之門風實基於(yu) 學業(ye) 之因襲。故士族家世相傳(chuan) 之學業(ye) 乃與(yu) 當時之政治社會(hui) 有極重要之影響。”中華民族的家文化特別注重積累、傳(chuan) 承，中國文化史上不少家族家學積澱深厚，家風傳(chuan) 承對於(yu) 延續中華民族5000多年的文明發揮了重要作用。上述錢氏家族一門數傑，人才代出，與(yu) 重視家學傳(chuan) 承的家族傳(chuan) 統密不可分。這啟示我們(men) ，雖然時代發生了變化，家庭教育、家學影響仍然需要家長重視，在子女教育培養(yang) 過程中，有意識地進行家學熏陶，無疑有利於(yu) 孩子成人成才，也有利於(yu) 學術、技藝等的繼承和發展。

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