傳(chuan) 中華家訓家教家風樹新時代文明新風

作者：林伯海（四川省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心專(zhuan) 家委員會(hui) 委員，西南交通大學馬克思主義(yi) 學院教授）

來源：紅旗文稿

時間：孔子二五七二年歲次壬寅六月初六日戊午

          耶穌2022年7月4日

習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視中華優(you) 秀家訓家教家風曆史文化資源的賡續弘揚，對此作出了一係列重要論述。6月8日上午，習(xi) 近平總書(shu) 記在四川省眉山市三蘇祠考察時再次強調:“家風家教是一個(ge) 家庭最寶貴的財富，是留給子孫後代最好的遺產(chan) 。”在邁步全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家新征程中，我們(men) 要進一步賡續傳(chuan) 承中華優(you) 秀家訓家教家風，塑造新時代文明新風。

一、家訓家教家風是家庭世代相傳(chuan) 的價(jia) 值觀

我國古代家庭十分重視家風養(yang) 成，重視庭訓家教，主張國法家規理念，並以之規訓和教育後人。家訓家教家風彰顯一家一族的道德、涵養(yang) 、格調、氣質。家訓家教家風所透露出的風貌、品質、素質、氣節無不彰顯家族文化風格。曆史上記載的家訓、家規、家書(shu) 等，大都是由家庭、家族中有影響、有文化見識和作為(wei) 的長輩倡導並不斷完善形成的，或印刷於(yu) 書(shu) 籍，或雕刻於(yu) 石木，或撰寫(xie) 於(yu) 楹聯，其文字和話語大都簡練易記，在一輩輩的口耳相傳(chuan) 中，得以保存和傳(chuan) 承。

中國曆史上有過眾(zhong) 多聲名遠揚的家庭，深受世代相傳(chuan) 的家訓家教家風影響，他們(men) 不僅(jin) 家族興(xing) 旺，而且為(wei) 國家和民族作出了巨大貢獻。大文豪蘇軾同他的父親(qin) 蘇洵、弟弟蘇轍位列“唐宋八大家”，書(shu) 寫(xie) 了“一門父子三詞客，千古文章四大家”的文化傳(chuan) 奇。蘇東(dong) 坡雖屢遭貶謫,但一生報國愛民，持節不屈、崇德向善，矢誌不渝。毋庸置疑，蘇軾的這些優(you) 秀品質，與(yu) 他的家訓家教家風有著密切關(guan) 係。蘇軾的家訓家教家風源於(yu) 其曾祖父蘇杲、祖父蘇序的“扶危濟困”，繼承了父親(qin) 蘇洵的“詩書(shu) 傳(chuan) 家”。蘇洵在修編的《蘇氏族譜》中告誡子孫：“事父母極於(yu) 孝，與(yu) 兄弟篤於(yu) 愛，與(yu) 朋友篤於(yu) 信。”正如此，《蘇洵家訓》被作為(wei) 古今二十四篇名門家訓中的第八篇收入了《名門家訓》一書(shu) ，足見其經典可貴。

二、家訓家教家風是承載中華文化、中國精神的價(jia) 值符號和文化產(chan) 品

家訓家教家風既是一個(ge) 家庭家族治家經驗的總結，又是承載著中華文化、中國精神的一種獨特的價(jia) 值符號和文化產(chan) 品，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分。中國曆史上廣為(wei) 流傳(chuan) 的家訓家書(shu) 有：孔子的《庭訓》、諸葛亮的《誡子書(shu) 》、《顏氏家訓》、《蘇洵家訓》、《朱子治家格言》等，它們(men) 都浸潤著從(cong) 德向善、修身養(yang) 性，勤儉(jian) 持家、耕讀傳(chuan) 家，忠孝廉悌、愛國敬業(ye) 等方麵的中華傳(chuan) 統美德與(yu) 核心價(jia) 值觀。

崇德向善、修身養(yang) 性。曆來的家訓家書(shu) 都教導後輩崇德向善、修身養(yang) 性。《周易》中有這樣一句話：“積善之家，必有餘(yu) 慶，積不善之家，必有餘(yu) 殃。”《顏氏家訓·省事篇》也告誡後人：“君子當守道崇德，蓄價(jia) 待時，爵祿不登，信由天命。”諸葛亮在《誡子書(shu) 》中也希望子孫：“夫君子之行，靜以修身，儉(jian) 以養(yang) 德。非澹泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”清人王永彬在《圍爐夜話》中讚譽說：“積善之家，必有餘(yu) 慶；積不善之家，必有餘(yu) 殃。可知積善以遺子孫，其謀甚遠也”。由此可見，中國古人深諳用家訓來規訓人、用家教來管教人、用家風來陶冶人的道理。

勤儉(jian) 持家、耕讀傳(chuan) 家。勤儉(jian) 節約一直是中華傳(chuan) 統美德。孔子曰：“奢則不孫，儉(jian) 則固。與(yu) 其不孫也，寧固。”《朱子治家格言》就有“一粥一飯，當思來處不易；半絲(si) 半縷，恒念物力維艱”之訓誡。耕讀傳(chuan) 家是曆代先賢的理想，他們(men) 對子孫後代的教育格外重視，把讀書(shu) 寫(xie) 入了家訓家規、形成了讀書(shu) 明理的家教家風。在中國家喻戶曉的《三字經》中有雲(yun) ：“蘇老泉，二十七；始發憤，讀書(shu) 籍。”受其影響，蘇軾在年輕時就寫(xie) 下了“發憤識遍天下字，立誌讀盡人間書(shu) ”的青春豪言。蘇軾父子兄弟在用勤儉(jian) 持家、耕讀傳(chuan) 家的家訓家教家風教導後輩的同時，也潛移默化地傳(chuan) 遞給了鄉(xiang) 裏鄉(xiang) 親(qin) ，在當時的眉州形成了十戶人家九讀書(shu) 的良好學習(xi) 氛圍。

忠孝廉悌、愛國敬業(ye) 。尊老愛幼，仁者愛人是中華優(you) 秀傳(chuan) 統美德之精華。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人都恪守忠孝廉悌、做官先做人的家訓家教家風，成就卓然。蘇軾與(yu) 弟弟蘇轍從(cong) 小一起讀書(shu) 生活，成人後並肩攜手、患難與(yu) 共的手足親(qin) 情，幾乎貫穿他們(men) 的一生，頗受後世敬仰。忠君愛國、為(wei) 官清廉也是中華家訓家教家風的重要內(nei) 容之一。蘇軾在《六事廉為(wei) 本賦》中認為(wei) “功廢於(yu) 貪，行成於(yu) 廉”，他認為(wei) ：功業(ye) 毀廢於(yu) 貪婪，德行養(yang) 成於(yu) 廉潔，為(wei) 官從(cong) 政以廉為(wei) 先，為(wei) 官之道以廉為(wei) 首。《朱子治家格言》也告誡子孫：“為(wei) 官心存君國，豈計身家。”古人家訓家教家風大多彰顯了忠孝廉悌、為(wei) 政以德之中華傳(chuan) 統美德和為(wei) 官之道。

三、以“雙創”激活中華傳(chuan) 統家訓家教家風的生命力

我們(men) 要從(cong) 傳(chuan) 統家訓家教家風中汲取精華，就需要結合新的社會(hui) 實踐和時代要求，對之進行創造性轉化和創新性發展，以此激活中華傳(chuan) 統家訓家教家風的生命力，為(wei) 新時代家風建設提供豐(feng) 富滋養(yang) 。

大力挖掘整理中華傳(chuan) 統家訓、家規、家書(shu) 等文獻。家風的建設，離不開對家訓、家規、家書(shu) 等文本資料的挖掘整理，並進行科學的梳理與(yu) 甄別，做到去粗取精、去偽(wei) 存真。在挖掘與(yu) 整理過程中，需要把那些蘊含著封建迷信思想和落後文化觀念的糟粕予以摒棄。

對中華傳(chuan) 統家訓家教家風進行創造性轉化。古代家訓家教家風一般涵蓋“折射禮樂(le) 教化”的內(nei) 容，涉及“生活之道，待人之道，交友之道，讀書(shu) 之道”，具有“修齊治平”的特點。伴隨城市化進程的不斷推進，現代家庭結構日益原子化，人們(men) 工作生活由過去的熟人社會(hui) 進入生人社會(hui) 。因此，我們(men) 在傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統家訓家教家風時，要對其中有關(guan) 重農(nong) 抑商、親(qin) 熟遠生、封閉保守、輕視法治等內(nei) 容進行創造性轉化，以適應現代人生產(chan) 生活方式和開放社會(hui) 的需要。

對中華傳(chuan) 統家訓家教家風給予創新性發展。對於(yu) 中華傳(chuan) 統家訓家教家風的賡續與(yu) 傳(chuan) 承，亟待結合網絡時代與(yu) 開放社會(hui) 的現實需要，進行創新性發展。從(cong) 內(nei) 容上，要以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 內(nei) 核主導和引領其傳(chuan) 承與(yu) 創新，把民主、平等、公平、法治等現代價(jia) 值觀念融入其中，以實現其創新性發展。在形式上，要充分運用互聯網技術，采用青年一代喜聞樂(le) 見方式，推進其創新性發展，以增強傳(chuan) 播效果。

四、傳(chuan) 承中華優(you) 秀家訓家教家風樹立新時代文明新風

家是最小國，國是千萬(wan) 家。我們(men) 賡續中華家訓家教家風，需要以習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 家訓家教家風的係列重要論述為(wei) 指引，通過塑造家庭文明新風、涵養(yang) 黨(dang) 風政風、培育民風社風，推動樹立新時代文明新風。

傳(chuan) 承中華優(you) 秀家訓家教家風，塑造新時代家庭文明新風。家庭是社會(hui) 的基本細胞。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“家庭是人生的第一個(ge) 課堂，父母是孩子的第一任老師。”家庭教育的好壞，會(hui) 影響人的一生。家訓家教中蘊含著崇德向善、修身養(yang) 性，勤儉(jian) 持家、耕讀傳(chuan) 家，忠孝廉悌、愛國敬業(ye) 等中華民族傳(chuan) 統美德，已融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳(chuan) 的重要精神力量，是家風建設的寶貴精神財富。習(xi) 近平總書(shu) 記在同全國婦聯新一屆領導班子成員集體(ti) 談話時，講到北宋楊家的家風：“北宋楊家興(xing) 隆三代，將帥滿門，人人忠肝義(yi) 膽、戰功卓著。究其緣由，不由讓人感歎‘楊家兒(er) 孫，無論將宦，必以精血肝膽報國’之家風的分量。”要從(cong) 傳(chuan) 統家訓家規家教中汲取精華，塑造新時代家庭文明新風。

傳(chuan) 承中華優(you) 秀家訓家教家風，涵養(yang) 新時代黨(dang) 風政風。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視領導幹部的家風問題，他深刻指出：“領導幹部的家風，不是個(ge) 人小事、家庭私事，而是領導幹部作風的重要表現”。習(xi) 近平總書(shu) 記引用蘇軾名句告誡領導幹部，要做到“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”。他說：“我們(men) 著眼於(yu) 以優(you) 良黨(dang) 風帶動民風社風、發揮優(you) 秀黨(dang) 員、幹部、道德模範的作用，把家風建設作為(wei) 領導幹部作風建設重要內(nei) 容，弘揚真善美、抑製假惡醜(chou) ，營造崇德向善、見賢思齊的社會(hui) 氛圍，推動社會(hui) 風氣明顯好轉。”傳(chuan) 承中華優(you) 秀家訓家教家風，各級領導幹部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，為(wei) 全黨(dang) 全社會(hui) 培育良好家風作出表率，以良好的家風帶動新時代黨(dang) 風政風的根本好轉。

傳(chuan) 承中華優(you) 秀家訓家教家風，培育新時代民風社風。家風是社會(hui) 風氣的重要組成部分，它是民風和社風在家庭的映射，反過來也影響著民風和社風。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“家庭和睦則社會(hui) 安定，家庭幸福則社會(hui) 祥和，家庭文明則社會(hui) 文明。”優(you) 良家訓家教家風的賡續傳(chuan) 承，不僅(jin) 對一個(ge) 家庭家族產(chan) 生積極的影響，還會(hui) 帶動整個(ge) 社會(hui) 風氣崇德向善。家風正則民風淳，民風淳則社風清，社風清則社稷安。當今中國擁有4億(yi) 多個(ge) 家庭，要讓每個(ge) 家庭發揚良好的家風，傳(chuan) 承並弘揚家訓家教中的優(you) 良傳(chuan) 統，教育自己的後代成為(wei) 堪當民族複興(xing) 大任的時代新人，是一件任重而道遠的大事。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們(men) 都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，積極培育向善向上的民風社風。

責任編輯：近複