中國傳(chuan) 統家訓中的勸學

作者：徐梓

來源：《婚姻與(yu) 家庭》

有一次，年幼的孟子逃學回家，他的媽媽割斷了正在織的布，教誡他，一個(ge) 人如果不勤於(yu) 讀書(shu) 學習(xi) ，怠於(yu) 修德習(xi) 業(ye) ，就如同一個(ge) 靠織布為(wei) 生的人半途而廢，就不能供給一家人的飲食衣服了。這是大家都很熟悉的《三字經》中“子不學，斷機杼”的故事，核心思想是勉學，即勸勉子弟刻苦攻讀、努力學習(xi) 的意思。

光緒十七年，江蘇晉陵《蔣灣橋周氏續修宗譜》卷一的《家規》第六條，告誡族人對稟賦愚鈍的子弟，也要讓其讀書(shu) 醫愚;而如果天姿中等，就要以及第上達為(wei) 目標。為(wei) 了實現這一目的，有必要調動整個(ge) 家族的力量，為(wei) 讀書(shu) 人創造一個(ge) 專(zhuan) 心致誌的環境，集中精力衝(chong) 刺科舉(ju) 。

同治八年，湖北金口鎮的《劉氏宗譜》卷一中的《家規》，叮嚀後世子孫，在任何情況下，都不要讓家族少了讀書(shu) 人，絕了讀書(shu) 的種子。對天姿高邁的子弟，要嗬護有加，全力培植，而不要暴殄天物。即便是對愚笨魯鈍的子弟，也要加以教育，不可任其冥頑不化。

傳(chuan) 統家訓重學，有兩(liang) 個(ge) 方麵的原因。一是中國古代社會(hui) 有一個(ge) 優(you) 良傳(chuan) 統—高度重視讀書(shu) 學習(xi) 。在周秦漢魏諸子中，有大量這類的篇什;唐宋以後，由於(yu) 科舉(ju) 製度的作用，全社會(hui) 形成了“萬(wan) 般皆下品，惟有讀書(shu) 高”的社會(hui) 風氣。

二是讀書(shu) 、應舉(ju) 、做官被看作是提高個(ge) 人和家族社會(hui) 地位的不二法門，是揚名顯親(qin) 、光耀門楣、保家亢宗的最重要的途徑。耕讀傳(chuan) 家，是古代中國社會(hui) 的傳(chuan) 統，有天分的子弟都被寄予肩負家族使命，向科舉(ju) 發起衝(chong) 刺，這就促進了學習(xi) 風氣的形成。

成書(shu) 於(yu) 清嘉慶年間《家庭講話》中，有一番這樣的訓教：“為(wei) 人須要讀書(shu) ，無論富貴貧賤，聰明愚鈍，總要讀書(shu) 。富貴的不讀書(shu) ，難免驕奢淫逸;貧賤的不讀書(shu) ，尤恐放僻邪侈;聰明的不讀書(shu) ，必致虛浮佻達;愚鈍的不讀書(shu) ，更防頑劣強橫。”這無非是要說明，無論貧富貴賤，也無論男女老幼，都不能以任何理由規避讀書(shu) 。

家訓中的勸學，目標非常實際，“大則顯親(qin) 揚名，小則成家立業(ye) ”，或者，“高則可以取富貴，次亦可得溫飽，免饑寒”。正是這樣切實的目標，激勵講求實用的中國人滿懷改變命運的冀望，尊師重教，努力向學，一代又一代賡續傳(chuan) 承，積澱成為(wei) 我們(men) 民族的優(you) 良傳(chuan) 統。

如今，讀書(shu) 學習(xi) 仍是很多家庭的重要家訓。有些像過去那樣寫(xie) 在家訓中，代代相傳(chuan) ;有些出現在長輩與(yu) 後輩的日常對話，對其表達要學有所成、學有所用的期待;有些則展現在家中的裝飾上、對聯中;等等。

但與(yu) 此同時，讀書(shu) 學習(xi) 的傳(chuan) 統也受到了挑戰。一方麵，經濟快速發展，所需人才更加多樣化，傳(chuan) 統的勸學目標有所減弱。另一方麵，科技發展迅速，誘惑和選擇增多，遊戲等刺激強、反饋快的產(chan) 品比書(shu) 籍更受歡迎。

這就要求我們(men) 必須與(yu) 時俱進，更新觀念。在當今社會(hui) ，讀書(shu) 學習(xi) 不再是隻為(wei) 了取富貴、得權勢，而是一個(ge) 人的必備能力。無論將來做什麽(me) ，都離不開學習(xi) 能力。終身學習(xi) 收獲的不隻是物質的滿足，更有精神的富足。

很多父母自己沉迷於(yu) 玩電腦、刷手機，卻要求孩子好好讀書(shu) 學習(xi) ，這種言行不一的教育毫無說服力。要想讓孩子愛讀書(shu) 、讀好書(shu) ，父母必須以身作則，放下手機，拿起書(shu) 本，身體(ti) 力行地營造書(shu) 香氛圍，才能真正做到耕讀傳(chuan) 家。

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