範仲淹的家風

作者：王學斌

來源：《學習(xi) 時報》

關(guan) 鍵詞：範仲淹；家風；靈烏(wu) 賦

古人素重身後名。一人即使生前博學多才、德厚流光，但身後畢竟終將化成抔土、趨於(yu) 蕭索。如何讓畢生修養(yang) 和體(ti) 悟得以延續，士人們(men) 紛紛選擇重視家教，涵養(yang) 家風，從(cong) 而令德性可以子孫承繼，代代維係。兩(liang) 宋之時，士林興(xing) 盛，其中有一位人物，被眾(zhong) 人公認為(wei) “一代之師，由初迄終，名節無疵”。同時，此公更是言傳(chuan) 身教，嚴(yan) 修家風，從(cong) 而澤被子孫，一門多有俊秀英才脫穎而出。如此盛況，後人不禁讚其“千百年間，蓋不一二見”。這位大賢，便是以“先憂後樂(le) ”享譽後世的範仲淹。通覽範門家風，所涉甚廣，精意頗多，堪稱曆代優(you) 秀家風之範本。粗略看來，最核心內(nei) 容可大致包括忠義(yi) 、勤勉、孝悌和持儉(jian) 四個(ge) 方麵。

寧鳴而死 不默而生

古代士人治學問道，無不自立誌起。恰如王陽明講的，“誌不立，天下無可成之事”，君子當立治國平天下之宏誌，貫穿其中的精神氣質必有忠義(yi) 二字。範仲淹自求學起，便懷有大誌。日後即使官居要職，也始終未忘記經邦濟世、直道而行的“初心”。如宋仁宗時，宰相呂夷簡當權，濫用私人，結黨(dang) 營私。範仲淹為(wei) 了匡正風氣，繪製了一幅《百官圖》獻給皇帝，巧妙揭露呂氏以權謀私的惡行。孰料呂夷簡老奸巨猾，反戈一擊，範仲淹被貶至外地。走後，範仲淹的至交梅堯臣寫(xie) 了一首《靈烏(wu) 賦》寄給範仲淹，勸其莫過於(yu) 耿直，免遭殺身之禍。範仲淹回贈一首《靈烏(wu) 賦》，義(yi) 正言辭地表示“寧鳴而死，不默而生”，忠義(yi) 精神躍然紙上。

受乃父熏染，幾位子弟從(cong) 政後亦非常講求氣節。次子範純仁兩(liang) 度出任宰相，其但凡引薦人才，一定會(hui) 以天下公議為(wei) 依據，且從(cong) 不告知被薦者是他在背後加以力推。於(yu) 是有人勸告範純仁：“當宰相，怎能不籠絡天下士子，讓他們(men) 知道都是出自你的門下？”範純仁回答：“隻要朝廷所用不失正直之人，何必使他們(men) 知道出自我的舉(ju) 薦？”其一顆公心天地可鑒。三子範純禮剛正敢言。宋徽宗時期，奸相曾布當道，經常揣摩聖意，阿諛奉承。當時朝廷財政很是困難，皇帝從(cong) 某些渠道了解到實情，心中惴惴不安。曾布卻刻意隱瞞，上奏道：“有不少人議論財政支絀，其實現在的情況根本無需擔憂，願陛下不要為(wei) 此太過操心。”範純仁聞後當麵加以駁斥：“在古時候，如果國家沒有存貯三年的錢糧，就會(hui) 深感危機，認為(wei) ‘國非其國’。如今農(nong) 業(ye) 連年歉收，朝廷國庫虧(kui) 空，你卻說這根本無礙，豈不是當麵欺騙皇上？”此番直言，將曾布批得麵紅耳赤。四子範純粹亦是公忠體(ti) 國之輩。神宗末年，太監李憲鼓動皇帝再次興(xing) 兵邊陲。皇帝聽信謠言，下令“天下人誰敢上書(shu) 提班師回朝的事，我就把他全家滅門”。誰料偏偏範純粹不怕死，接連上書(shu) 反駁，一口氣陳述了36條不可出兵的理由。神宗看後，沉默不語，召來太監李舜聰，問他：“範純粹折子言之鑿鑿，幾無可辯駁。然而我狠話已說，該如何是好？”李舜聰回答：“範純粹說的這些盡管不是全部有，但也不是全部沒有。”皇帝明白其中之意，下詔班師，赦範純粹無罪。範仲淹晚年，曾給予三位愛子一字評價(jia) ：“純仁得其誌，純禮得其靜，純粹得其略。”三子氣質之所以如此，想必與(yu) 他們(men) 繼承父親(qin) 淑世的抱負和忠義(yi) 的情懷息息相關(guan) 。

須令苦學 勿使因循

毫無疑問，忠於(yu) 國家社稷是一種行動，更是一種理想，而理想實現，靠的是孜孜不倦地積累，勤勉不懈地學習(xi) ，範門諸輩皆是勤學楷模。範仲淹自幼刻苦學習(xi) ，其“斷齏劃粥”的事跡，傳(chuan) 為(wei) 千古佳話。他在長白山澧泉寺讀書(shu) 期間，“日惟煮粟米二升，作粥一器，經宿遂凝，以刀為(wei) 四塊，早晚取二塊，斷齏十數莖，醋汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年”。後來，範仲淹又去應天書(shu) 院求學，在那裏“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃麵；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也”。經年累月廢寢忘食的苦讀，範仲淹終成為(wei) 一位精通經典、博學多才的大學者。

範仲淹深知“君子學而知其仕也，必漸而成德，然後有位焉”，因此他經常勸諭子侄及後輩們(men) 勤奮學習(xi) ，如他曾在家書(shu) 中囑咐“二郎、三郎並勸修學，日立功課，彼中兒(er) 男，切須令苦學，勿使因循。須候有事業(ye) 成人，方與(yu) 恩澤文字”。在此家風浸潤下，其子孫皆勤學苦讀，能文擅畫。長子範純祐“方十歲，能讀諸書(shu) ；為(wei) 文章，籍籍有稱”。次子範純仁“晝夜肄業(ye) ，至夜分不寢，置燈帳中，帳頂如墨色”，“有文集五十卷，行於(yu) 世”。四子範純粹“沈毅有幹略，才應時須。凡條疏時事，議論皆剴切詳盡”，“所著詩文若幹卷，皆亡於(yu) 兵，獨存奏議十七卷”。

為(wei) 使更多範氏族人受到教育，範仲淹創辦了義(yi) 學，“暨公登第立朝，為(wei) 守為(wei) 帥，以至大用，名位日盛，祿賜日厚，遂成義(yi) 莊、義(yi) 學，為(wei) 其宗族宅於(yu) 斯，學於(yu) 斯”。於(yu) 這般氛圍中，短短四十餘(yu) 年內(nei) ，家族就先後有範琪、範師道、範純仁、範世京、範世亮等五位族人進士及第，可謂範門一時之盛事。

此而或忘 己將何處

興(xing) 家靠勤學，持家則須依憑孝悌與(yu) 儉(jian) 約。《宋史》有載，範仲淹“性至孝”。他進士及第後，便將母親(qin) 接到身邊，“欲便親(qin) 養(yang) ，授廣德軍(jun) 司理參軍(jun) ，迎母以往”。母親(qin) 去世，範仲淹悲痛欲絕，自陳“臣仕未及榮，親(qin) 已不待。既育之仁則重，罔極之報曾無。夙夜永懷，死生何及！”對於(yu) 繼父朱長翰的養(yang) 育之恩，範仲淹也念念不忘，如他曾上《乞以所授功臣勳階回贈繼父官奏》，請求給予繼父封贈，表示“繼父故淄州長山縣令朱文翰既加養(yang) 育，複勤訓導，此而或忘，己將何處？”以父親(qin) 為(wei) 榜樣，範仲淹的子女們(men) 也很孝順。史稱範純祐“事父母孝，未嚐違左右”。後來純祐身染重疾，純仁“奉之如父，藥膳居服，皆躬親(qin) 時節之”。甚至為(wei) 了照顧哥哥，他兩(liang) 次抵擋住升職誘惑，拒不出仕。

範門的孝悌家風得到後世子孫很好延續，《萬(wan) 姓統譜》曾記：“範之柔，字叔剛，文正五世孫，舉(ju) 進士，曆刑禮二部尚書(shu) ，太子詹事，事君奉親(qin) ，一以文正為(wei) 法，知止畏盈，每有山林之誌，卒諡清憲。”於(yu) 此可見一斑。

戒奢從(cong) 儉(jian)  儉(jian) 以助廉

“禮，與(yu) 其奢也，寧儉(jian) 。”深受儒家熏陶，範仲淹自幼崇尚儉(jian) 約。在繼父家時，範仲淹屢次規勸朱氏兄弟節儉(jian) ，“公以朱氏兄弟浪費不節，數勸止之”。身居高位後，範仲淹的儉(jian) 樸生活依然如故，“非賓客不重肉，妻子衣食，僅(jin) 能自充”，“及退而視其私，妻子僅(jin) 給衣食”。終其一生，範仲淹一貫以節儉(jian) 自持，“雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為(wei) 殮，子無以為(wei) 喪(sang) ”，“殮無新衣，友人醵資以奉葬。諸孤亡所處，官為(wei) 假屋韓城以居之”。

對於(yu) 儉(jian) 約之風，範仲淹以身垂範，且對子弟諄諄教誨。“公既貴，常以儉(jian) 約率家人。且戒諸子曰：‘吾貧時，與(yu) 汝母養(yang) 吾親(qin) ，汝母躬執爨，而吾親(qin) 甘旨未嚐充也。而得厚祿，欲以養(yang) 親(qin) ，親(qin) 不在矣，汝母又已早世，吾所恨者，忍令若曹享富貴之樂(le) 也！”父嚴(yan) 如此，兒(er) 女皆謹遵家訓。範純仁“自為(wei) 布衣至宰相，廉儉(jian) 如一”。他任職西京留司禦史台時，司馬光也在洛陽做官，兩(liang) 人“皆好客而家貧，相約為(wei) 真率會(hui) ，脫粟一飯，酒數行，洛中以為(wei) 勝事”。盡管招待賓朋僅(jin) 是粗飯薄酒，且是酒過數巡即罷，洛陽士人卻仍願把參加此會(hui) 當做是件幸事。他還教育子孫“惟儉(jian) 可以助廉，惟恕可以成德”。範純禮曆任天章閣待製、樞密都承旨、禮部尚書(shu) 等職，官至尚書(shu) 右丞。無論身處何職，純禮不忘節儉(jian) ，“布衾絁袍，不為(wei) 表襮沽名譽。食飲不擇肥鮮，不役婢妾。”不單踐行了範門家風，更堪為(wei) 士林表率。

責任編輯：近複