近代聞人章士釗親(qin) 曆二十世紀初中國的政治、文化巨變,也是長期保有相當地位的舊派文化人。他晚年所成的《柳文指要》,正是在藉柳宗元之文為(wei) 媒,麵對趨新世變調和新舊的論史之作。
在數千年中華文明史長河中,以孔子思想為(wei) 代表的儒學,作為(wei) 一抹鮮明的底色長久存在。在跨越時空、跨越國界的中西對話進程中,孔子思想也是一個(ge) 伴隨著歲月的洗禮而曆久彌新、經久不衰的主題。在學術界,它也因此被評價(jia) 為(wei) “中國獻給世界的偉(wei) 大禮物”。
清華國學院從(cong) 2017年起就有明代哲學這一會(hui) 議係列的設計。從(cong) 2017年起,我們(men) 先開始做的是陽明學,焦點是陽明學的文獻,還是以王門後學為(wei) 主,這是我們(men) 第一次開的明代的會(hui) 議。第二次,也就是2018年,我們(men) 開的是劉宗周,因為(wei) 那年正好是劉宗周(誕辰)的整年。
[春秋]十年春,王正月,公如齊。
[春秋]九年,春,王三月,丁醜(chou) ,宋公禦說卒。
“書(shu) 院夢是學術夢,貫通文史哲;書(shu) 院夢是文化夢,出入儒釋道;書(shu) 院夢是教育夢,關(guan) 係你我他;書(shu) 院夢還是民族夢,承載家國天下。”這是我對書(shu) 院發展的一個(ge) 粗淺理解。今天的書(shu) 院發展如雨後春筍,層出不窮,良莠不齊,泥沙俱下。基於(yu) 這樣一種現實,我對書(shu) 院有以下這三點反思:一思大與(yu) 小,二思新與(yu) 舊,三思進與(yu) 退。
當代儒學發展的使命,是通過重建道統觀、經典係統和哲學體(ti) 係來建構原始儒學和宋明理學之後的第三個(ge) 儒學範式,即當代儒學範式,其宗旨不應該局限於(yu) 吸收德先生和賽先生,而是應該建構真正具有世界高度和人類關(guan) 懷的思想學說。道其實就是形成於(yu) 軸心時代的人類基本價(jia) 值係統,道統則是建立和傳(chuan) 承人類基本價(jia) 值係統所形成的傳(chuan) 統。
[春秋]八年春,王正月,公會(hui) 王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、(鄭世子華)盟於(yu) 洮。鄭伯乞盟。
[春秋]七年春,齊人伐鄭。
[春秋]六年春,王正月。
[春秋]五年,春,晉侯殺其世子申生。
[春秋]四年春,王正月,公會(hui) 齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯,許男、曹伯侵蔡。蔡潰,遂伐楚,次於(yu) 陘。
[春秋]三年,春,王正月,不雨。
[春秋]二年春,王正月,城楚丘。
[春秋]元年春,王正月。
[春秋]二年春,王正月,齊人遷陽。
[春秋]元年春,王正月。
[春秋]三十有二年,春,城小榖。
[春秋]三十有一年,春,築台於(yu) 郎。
[春秋]三十年,春,王正月。