【劉明明 鄧洪波】2021年書院研究綜述
2021年書(shu) 院研究接續以往的發展趨勢，研究成果仍然較豐(feng) 碩。
【楊朝明】從中華優秀傳統文化中汲取力量
中國作為(wei) 一個(ge) 偉(wei) 大的國家，乃是以國家的形式承載了一個(ge) 偉(wei) 大的文明，中國首先是一個(ge) 文明的存在。英國漢學家馬丁雅克說，西方曾經也產(chan) 生了很多大帝國、強國，他們(men) 縱橫世界，深刻影響了世界曆史。但這些強大帝國在衰弱後基本上都灰飛煙滅，後世很難再有崛起的可能。與(yu) 之形成鮮明對比的是，古代東(dong) 方幾千年出現的幾乎所有強大帝國都來自中國···
【楊念群】“周禮”奠定了中國的精神底色
中國古代講“禮”的重要典籍《禮記》中有一段文字專(zhuan) 門解釋了什麽(me) 叫禮 ：“夫禮者，所以定親(qin) 疏，決(jue) 嫌疑，別同異，明是非也。”也就是說，“禮”就是辨別血緣關(guan) 係遠近，據此建立身份秩序的一套標準。按照“禮”的規定，離姬、薑兩(liang) 姓較近的族群要厚待一些，反之就排斥打壓，血緣親(qin) 疏決(jue) 定各個(ge) 族群分別屬於(yu) 不同的文明等級，由此經常引發諸侯國之間···
【陳輝】注解《孝經》、創作歌曲、受趙孟頫誇讚 ——貫雲石的開掛人生
中國人曆來重視“孝道”，儒家十三經之一的《孝經》主張“以孝治天下”。
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【孔筱龍】安陸為什麽會產生易學家？
清代的安陸是湖北的一個(ge) 縣，隸屬於(yu) 德安府，在湖北的東(dong) 北部，看上去是很不起眼的一個(ge) 地方，不過在清代卻產(chan) 生了一位易學家。不錯，這就是李道平。
【吳笑非】警惕無意識的去中國化
微博上看到大同市博物館的再創作《北魏貴胄出行圖》，他們(men) 把所有北魏衣冠都畫成了左衽！
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【陳以鳳】撰集與傳承：孔安國與《孔子家語》考論
《孔子家語》又名《孔氏家語》，簡稱《家語》，是記錄孔子、孔門弟子思想言行以及諸國故事的經典文獻。
【顏健】傳承“公生明，廉生威” 《官箴》的顏氏家族
清乾隆二十三年（1758年），顏希深在泰安知府任上時，在知府殘壁上見到一則《官箴》碑刻，碑文曰：“吏不畏吾嚴(yan) 而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。”這就是著名的“公生明，廉生威”座右銘，典出明代泰安知州顧景祥，他一生為(wei) 官清正廉明。
【傅紹良】唐代朝儀禮製與文學書寫
朝事，特指古人在朝為(wei) 官因履職所需而參與(yu) 的朝廷事務，主要包括元日早朝、常朝、退朝、寓直和宮廷宴飲等。唐人朝事活動的規範性在於(yu) 嚴(yan) 格依照開國之初所確立的禮儀(yi) 進行。
【王竹波】載禮以容、示道以容：周代禮容程式
周代禮容程式，是指以周代為(wei) 時間範圍，以程式為(wei) 特征，社會(hui) 中不同層級的人在各種禮儀(yi) 活動中，對應自己的身份地位和行禮對象，在儀(yi) 容、辭令、舉(ju) 止方麵程式化的表現。禮容在周代形成了一套完整的、程式化的、針對不同層級的，用辭令、容色及肢體(ti) 動作表意的係統，實現了載禮以容、示道以容，使周人生活富有一定超越性、藝術性，同時也成為(wei) ···
【王燚】西周禮樂美學的演進
有周一代，禮樂(le) 不斷被建構和完善，朝野上下呈現出一派文質彬彬與(yu) 頌聲洋洋的景象。周人對待禮樂(le) ，一方麵繼承前代之遺風，另一方麵也創構了屬於(yu) 自己的審美體(ti) 係。此期，禮樂(le) 被重新規定，不僅(jin) 成為(wei) 美和藝術的象征，還是政治的一種詩性表達。由此，西周進入了禮樂(le) 美學時代。
【陳強】中華文明之重估
中國失去西域也就失去了文化的多樣性。設使舉(ju) 世唯餘(yu) 一人，則其人連自家高矮胖瘦皆不得而知——文化生命亦然，必由相互比照始知特質所在。有道是“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”
【田飛龍】2023-2024：香港民主法治體係的變奏發展
「一國兩(liang) 製」長期堅持，是香港的新秩序和新發展的關(guan) 鍵檢驗指標，也是主要信心來源。在覆蓋港澳台的這一場偉(wei) 大製度實驗中，香港是中西文明競爭(zheng) 與(yu) 製度博弈的最典型場域。
【傑伊·加菲爾德】為哲學辯護
對很多人而言，哲學仍然是顯得神秘、狹隘和專(zhuan) 業(ye) 化的探索領域，與(yu) “普通”人的日常生活很少或者根本沒有任何相關(guan) 性。但是，對為(wei) 該係列隨筆撰稿的思想家們(men) 而言，哲學是一項社會(hui) 事業(ye) ，旨在追求思想的清晰性和鼓勵哲學思辨實踐中多元文化空間的塑造，歡迎本領域的學者和外行共襄盛舉(ju) ，而不是沉溺於(yu) 不僅(jin) 外貌相似而且共享霸權式元哲學假設的圈···
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【王帥 鄧洪波】2017年書院研究綜述
2017年，書(shu) 院研究延續了之前的熱度，並取得了更加豐(feng) 碩的成果。據不完全統計，本年共有相關(guan) 研究著作24部，博士學位論文3篇，碩士學位論文32篇，期刊論文432篇，報紙類文章34篇。研究內(nei) 容除了傳(chuan) 統的書(shu) 院研究方向，如教育學、曆史學、文學、建築學等方麵外，圖書(shu) 館、旅遊、互聯網技術、藝術設計、美學等專(zhuan) 業(ye) 也進入了書(shu) 院研究的熱潮中，擴···
【趙偉 鄧洪波】2016 年書院研究綜述
2016年是書(shu) 院研究成果豐(feng) 碩的一年。據統計，本年度共發表期刊論文401篇，學位論文5篇，又有20部相關(guan) 著作出版。其中，以曆史學界、教育學界為(wei) 主幹力量進行的傳(chuan) 統書(shu) 院史研究是其中的主要研究方向，涉及了書(shu) 院教育、藏書(shu) 、刻書(shu) 、祭祀、學田、文獻、改製、建築等內(nei) 容。同時，受當前“書(shu) 院複興(xing) ”運動及高校書(shu) 院製改革的影響，當代書(shu) 院研究領域···
【肖嘯 鄧洪波】2015年書院研究綜述
2015年書(shu) 院研究保持良好發展態勢，成果頗豐(feng) 。據不完全統計，2015年出版書(shu) 院類著作26部，發表博士學位論文1篇、碩士學位論文38 篇、期刊論文263 篇、會(hui) 議論文4篇、報紙文章60篇。社會(hui) 各界關(guan) 於(yu) 書(shu) 院的探討愈發激烈，傳(chuan) 統書(shu) 院的研究不斷深入，新史料的挖掘和運用日臻成熟，對當代書(shu) 院研究的角度也更加豐(feng) 富多元。但是，在目前研究成果中隨···
【蘭軍 何君揚 鄧洪波】2013年書院研究綜述
2013年書(shu) 院研究延續了近幾年來持續攀升的態勢。據不完全統計，2013年出版書(shu) 院類著作21部，發表博士論文1篇、碩士論文24篇、期刊論文344篇、會(hui) 議論文2篇、報紙文章27篇。其中傳(chuan) 統書(shu) 院如何發揮其當代價(jia) 值成為(wei) 學界關(guan) 注的焦點問題；從(cong) 社會(hui) 文化史等多學科視角考察書(shu) 院的立體(ti) 實態逐漸成為(wei) 書(shu) 院研究的主流趨向；隨著現代書(shu) 院的蓬勃興(xing) 起，對其···
【鄧洪波 趙瑤傑 姚嶽】2012 年書院研究綜述
2012年書(shu) 院研究成果蔚為(wei) 大觀，據不完全統計，出版學術著作17部，發表博士論文2篇，碩士論文26篇，期刊論文318篇，會(hui) 議論文6篇，報紙文章36篇。
【鄧洪波 趙路衛】2011年中國書院研究綜述
2011年書(shu) 院研究成果頗豐(feng) ，據不完全統計，發表相關(guan) 文章240餘(yu) 篇，出版著作5部，完成博士學位論文1篇，碩士學位論文8篇。這些論著圍繞書(shu) 院改製研究、書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 當代教育研究、教會(hui) 書(shu) 院研究、書(shu) 院曆史個(ge) 案研究、書(shu) 院與(yu) 地方社會(hui) 關(guan) 係研究、書(shu) 院與(yu) 文學、學術研究、書(shu) 院藏書(shu) 研究、書(shu) 院研究綜述、海外學者對書(shu) 院的研究等九方麵呈現其研究成果。···
