評論觀察 - 伟德平台体育

【曾維術】《春秋》公羊學論學四則

《春秋》莊公元年“三月，夫人孫於(yu) 齊”，《傳(chuan) 》曰：“正月以存君，念母以首事”。對此《傳(chuan) 》文，何紹公注雲(yun) ：“禮，練祭取法存君，夫人當首祭事。時莊公練祭，念母而迎之，當書(shu) 迎，反書(shu) 孫者，明不宜也。”

【呂雙】從《漢書·藝文誌》著錄看《孔子家語》

近年來，《孔子家語》作為(wei) 重要的孔子遺說，受到學界的特別關(guan) 注。由於(yu) 《孔子家語》長期遭受學者的懷疑，一直沒有得到人們(men) 應有的重視。

【陳贇】偉大經典的研習具有開放性

人是學習(xi) 的主體(ti) 。相對於(yu) 其他存在者，人本能匱乏，從(cong) 出生到獨立生存，需要較動物遠為(wei) 漫長的過程，這是一個(ge) 必須以社會(hui) 化方式展開的共同生存和學習(xi) 的過程。通過學習(xi) 與(yu) 教育而獲得的精神傳(chuan) 承對人極為(wei) 重要，它是回應本能匱乏的主要途徑。

魯申公，《史記·儒林傳(chuan) 》：“高祖過魯，申公以弟子從(cong) 師入見高祖於(yu) 魯南宮。呂太後時，申公遊學長安，與(yu) 劉郢同師。已而郢為(wei) 楚王，令申公傅其太子戊。”“天子問治亂(luan) 之事，申公時已八十餘(yu) ，老，對曰：「為(wei) 治者不在多言，顧力行何如耳。」是時天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為(wei) 太中大夫，舍魯邸，議明堂事。”

【許萍】從文化轉向看《論語》的術語翻譯 ——以安樂哲譯本為例

經典是影響一個(ge) 悠久文明走向的文本源頭，它意味著重現思想與(yu) 人生開端的溯源能力。20世紀的中國，崇尚自然科學和社會(hui) 科學，漠視甚至拋棄傳(chuan) 統文化，致使儒學等傳(chuan) 統文化的研究一度花果飄零。

【李康政】明貶暗褒，孤憤獨抱 ——王夫之絕筆散文《船山記》淺釋

2024年的第一個(ge) 周末，湖南王船山故裏研學基地理事長胡國繁先生在雁城國家高新區的科創智穀新辟場館，我與(yu) 王、章二先生往賀。在新年新場地的新氣氛中，我第一次跟著老師們(men) 通讀《船山記》，覺得這篇“記”很有特色，與(yu) 曾經熟讀過的《桃花源記》《嶽陽樓記》《小石潭記》《登泰山記》等有不同，國繁先生追問，有哪些不同，我一時不敢作答。···

【黃玉順】“太極”觀念的當代哲學省思 ——《周敦頤太極圖講記》讀後

周敦頤《太極圖說》的“太極”範疇是一個(ge) 宇宙論概念，而朱熹《太極圖解》的“太極”範疇是一個(ge) 本體(ti) 論概念。“太極”這個(ge) 詞語來自《易傳(chuan) 》，雖然也是宇宙論概念，卻不同於(yu) 周敦頤的宇宙論。但無論是本體(ti) 論還是宇宙論，都是存在者化的觀念，因而都麵臨(lin) 著當代哲學之前沿思想的解構。

【柳謙孟鑫】賡續文脈：如何讓傳統文化活起來

漢字如果不在文章中，就是枯的，文獻不在文人的筆墨間新生，也是枯的，文物不在“文境”中，同樣是枯的，而華夏先祖能夠讓文字、文獻、文物生生而不枯，最後形成流動的傳(chuan) 統文化文脈，根本在於(yu) “文教”。

【羅雲鋒】關於“道源於天”即“元道源於天則”中的“天則”的一個注釋

然此所謂“天則”，實則此亦包括地則、人則，即元道源於(yu) 天則、地則、人則。

【王子今】論《史記》之“不絕” ——兼談對中華文明連續不中斷因素的思考

中華文明數千年來持久發展，曾多經曆嚴(yan) 重內(nei) 在弊病和強勢外來攻奪導致的挫折、摧傷(shang) 、打壓和衝(chong) 擊，如西漢人史論所言因強勢外族侵奪的威脅，“南夷與(yu) 北夷交侵，中國不絕如線”，但仍然長期連續而不中斷。借助《史記》及其他上古文獻有關(guan) “不絕”的多種文化特征的表述，中華文化之所以能夠連續“不絕”，可從(cong) 宗親(qin) 關(guan) 係、祠祀禮俗、文化威權、道德···

【宋健】歌與誦：《詩》的兩種禮儀功用

在一定曆史時期內(nei) ，《詩》與(yu) 禮互為(wei) 表裏，是承載周人意誌的複合載體(ti) 。《詩》在禮樂(le) 儀(yi) 式中的演述，大致存在歌與(yu) 誦兩(liang) 種方式。

【黃金燦】探尋經學與詩學互為向度的空間

經學與(yu) 詩學之間存在著一個(ge) 互為(wei) 向度的空間。就知識類型而言，經學作為(wei) 一種思想性與(yu) 教化性兼備的知識體(ti) 係，滋養(yang) 著詩學；詩學作為(wei) 一種感悟性和審美性並重的知識體(ti) 係，延伸著經學。就文化傳(chuan) 統而言，地位尊崇的經學在向下灌注著詩學的過程中延伸了文藝向度

【趙威】“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”

“道雖邇，不行不至；事雖小，不為(wei) 不成”出自《荀子·修身》，意思是說路途雖近，不走永遠不會(hui) 抵達終點；事情雖小，不去做永遠不會(hui) 完成。這句話可以看作“修身”篇的主旨，強調篤行實幹的重要性，提倡身體(ti) 力行、知行合一。

【張勁鬆】清代書院的養士活動

我國古代書(shu) 院具有養(yang) 士的優(you) 良傳(chuan) 統。所謂養(yang) 士，指書(shu) 院不收取肄業(ye) 生徒的束脩，且提供膏火、課獎、花紅等津貼與(yu) 獎勵經費，使士子無衣食之憂而安心求學的舉(ju) 措。書(shu) 院自唐代興(xing) 起以來，教育功能不斷強化，在演變的過程中形成了教養(yang) 相資、教養(yang) 一體(ti) 的發展模式，養(yang) 士與(yu) 教士成為(wei) 書(shu) 院的兩(liang) 大主要事業(ye) 。