鉤沉考據 - 伟德平台体育

【吳鉤】為什麽說宋朝已出現了近代化轉型？

宋代是繼漢初之後的又一個(ge) 商業(ye) 繁華期，商業(ye) 化的浪潮席卷整個(ge) 宋朝國境，“貨殖之事益急，商賈之事益重”。一位宋朝人看到，“人家有錢本，多是停塌、解質，舟舡往來興(xing) 販，豈肯閑著錢買(mai) 金在家頓放？”宋朝人家有了閑錢，即拿出來投資。一些漢學家甚至提出，宋代“發生了一場名副其實的商業(ye) 革命”。

我們(men) 看以明朝為(wei) 曆史背景的古裝劇，比如《龍門鏢局》、《武林外傳(chuan) 》，常常可以看到，劇中人動輒就掏出一疊一疊的銀票。但我們(men) 不得不遺憾地說，這是編劇的虛構，其實明朝人是沒有銀票用的。我們(men) 去看明朝人寫(xie) 的小說，比如《金瓶梅》，便會(hui) 發現，明朝人從(cong) 來隻寫(xie) 銀兩(liang) ，從(cong) 不提銀票。沒有一部明代小說寫(xie) 到銀票。在清代中後期產(chan) 生的世俗小說中···

【吳鉤】皇權的限度：宋朝君主受到的10道約束

其實是宋朝君主處處受掣肘的常態。今天許多人以為(wei) 皇帝一定是口含天憲、出口為(wei) 敕，但這一想象並不合宋朝史實。我仔細考究過宋代君主所受到的種種約束，其完備性可謂為(wei) 曆代所不及，既有其他王朝共有的一般性約束，也有其他王朝所無的特別約束。

【吳鉤】木做的房子，鐵打的房產稅

了解曆史的朋友可能會(hui) 說，先秦時的“廛布”便是房產(chan) 稅。什麽(me) 叫“廛布”呢？漢代學者鄭玄解釋：“廛布者，貨賄諸物邸舍之稅。”清代的袁枚說：“廛布者，商賈所居屋稅也。”可見“廛布”嚴(yan) 格來說是營業(ye) 稅，而不是房產(chan) 稅，房產(chan) 稅是財產(chan) 稅。

【馬勇】承前啟後的隋朝儒學

隋朝的統一，是中國曆史上的重大事件。它不僅(jin) 結束了幾百年來南北分治的局麵，而且開始將南北文化融為(wei) 一體(ti) ，優(you) 勢互補，從(cong) 而為(wei) 唐朝的文化繁榮，以及宋明時期中國文化的再生創造了條件。僅(jin) 從(cong) 儒學的發展情況看，享國短暫的隋朝雖然並沒有最終完成南北儒學的統一，儒釋道三教的融會(hui) 與(yu) 合一，但是，如果沒有隋朝的短暫過渡及隋朝儒家學者的努···

【劉遠芳】大冶儒學簡史

“其更新者潘公子韶，邑之令君也。”既言更新，則在此之前，原有縣學，修建時間不詳，但一定是在建縣之後。同是1990年版《大冶縣誌》，其《教育篇》又稱縣學始建於(yu) 政和六年（1116），不知所據為(wei) 何。

【吳鉤】如何理解“王安石變法”的曆史意義

黃仁宇向我們(men) 提供了一個(ge) 理解王安石變法之曆史意義(yi) 的視角：“公元十一世紀後期宋朝的第六個(ge) 皇帝神宗趙頊引用王安石，置三司條例司（財政稅收設計委員會(hui) ），創行新法，是中國曆史上一樁大事。這事情的真意義(yi) ，也隻有我們(men) 今日在二十世紀末期，有了中國近代史的縱深，再加以西歐國家現代化的經驗，才比以前的人看得更清楚。”換言之，我們(men) 看···

【吳鉤】政府是不是越小越好？

表麵來看，簡樸的政府部門設置，可以將官員數目控製在最小規模，並以很低的稅率來維持政府運轉。朱元璋建立的明王朝確實保持著非常低的稅率，據黃仁宇的研究，“16世紀末，全國田賦額最重的為(wei) 南直隸蘇州府，約占農(nong) 村收入的20%。此外各府縣一般都在10%以下，其中又有輕重的不同，山東(dong) 曹縣全縣的賦役約占農(nong) 村收入的9%，去蘇州不遠的溧陽···

【鄧田田】吳越歸宋

公元10世紀初開始，中華大地上開始了一段大分裂時期——“五代十國”時期。在此期間，割據勢力此起彼伏，其中以吳越國統治時間最長，治下經濟也最繁榮。吳越偏居東(dong) 南一隅，或有與(yu) 中原抗衡之勢。然而，吳越國王錢俶卻主動向大宋納土歸服，“善事中國，勿以易姓廢事大之禮”，將所部13州、86縣和1軍(jun) 悉數獻給大宋。錢王歸宋，保護吳越百姓免遭···

【吳鉤】古代中國有沒有城市公園？

晚清光緒三十一年（1905），清廷為(wei) 預備立憲，派遣端方等五大臣出洋“考察政治”。這次行程匆匆的遊曆中，不僅(jin) 西洋的政製讓五大臣感到新鮮，近代歐洲的城市公共設施也給他們(men) 留下了深刻印象。他們(men) 第一次知道西方的城市居然普遍設立了公園：“每至都會(hui) 繁盛之區，必有優(you) 遊休息之地，稍得閑暇，即往遊觀，輒忘車馬之勞，足益見聞之陋。”而反觀···

【黎江南】社交姿態和朱熹地位的上升：陳朱書信中的“抱膝”和《抱膝吟》

朱熹（1130-1200）和陳亮（1143-1194）兩(liang) 位南宋儒者之間的通信和辯論在學界已經有過較為(wei) 充分的研究。[1]在前人的基礎上，本文旨在重構在陳朱通信中的一個(ge) 瑣碎但卻重要的插曲——陳亮曾經請求朱熹為(wei) 他作《抱膝吟》兩(liang) 首，但是朱熹始終沒有將此詩完成。相比於(yu) 陳朱在思想上的交鋒，雖然此事看似意義(yi) 不大，但它實際上向我們(men) 展示了社交和修辭···

【吳鉤】古代中國沒有圖書館？

應邀到圖書(shu) 館做一個(ge) 講座，我遞交的講題是《宋朝的圖書(shu) 館》，講座主辦方建議改為(wei) 《宋朝的“圖書(shu) 館”》，給“圖書(shu) 館”加了個(ge) 引號，因為(wei) 按照以為(wei) 的經驗，不加引號容易引來不必要的爭(zheng) 議。我能理解主辦方的顧慮，也知道在許多人的認知中，是不相信傳(chuan) 統中國是有圖書(shu) 館的，“古代不是隻有封閉的皇家藏書(shu) 樓與(yu) 私人藏書(shu) 樓嗎？”

【吳鉤】王安石被貶為江寧知府？易中天說錯了

前段時間買(mai) 了一本易中天先生的《易中天中華史之王安石變法》，略略一翻，發現“硬傷(shang) ”還真不少，比如正文第一頁便有一個(ge) 錯誤：“鄭俠(xia) 在奏折中說”。殊不知，奏折是清代才出現的文書(shu) ，宋代是沒有奏折之說的。又如第8頁，易先生寫(xie) 道：“王安石也離開了相位，被貶為(wei) 江寧知府”。“被貶”應該不是作者的一時筆誤，因為(wei) 本書(shu) 附錄的“大事年表”也稱“10···

【吳鉤】宋人。過中秋

中秋賞月的風俗古已有之，我們(men) 從(cong) 唐詩中就可以找到不少吟詠中秋的詩句，大概因為(wei) 秋高氣爽，正是最適合賞月的季節。不過，宋代之前，中秋隻是表示節氣，並沒有固定在八月十五這一天，而且尚不是一個(ge) 節日。宋朝時，政府才“以八月十五為(wei) 中秋節”。中秋成為(wei) 一個(ge) 節日，始於(yu) 宋代。

【吳鉤】別被電視劇騙了，宋朝的聖旨其實是這麽出台的

我們(men) 看古裝影視作品，往往會(hui) 覺得以前的君主金口玉言，口出為(wei) 敕，口含天憲，是吧？皇帝如果心血來潮，或者想辦某一件事，就會(hui) 喝一聲：“傳(chuan) ——擬旨！”然後口授一道聖旨。聖旨寫(xie) 出來，馬上就是效力至高無上的法律，誰敢有異議，就是“抗旨”的大罪。假如你相信這是真的，那你就被狗血電視劇帶進陰溝裏了。

【柳理】朱張會講——八百多年前，兩個青年學者的高峰論壇

1901年9月14日，清政府正式頒布了書(shu) 院改學堂的諭令，要求將全國各地的書(shu) 院分別改為(wei) 大中小學堂。書(shu) 院改製甫二十年，有識之士如蔡元培、胡適及毛澤東(dong) 等都以自己的親(qin) 身體(ti) 驗，由現代學校的短處，反觀傳(chuan) 統書(shu) 院的長處。今天是書(shu) 院被廢止的120年紀念日。有感於(yu) 這段曆史，本文作者以《八百多年前，兩(liang) 個(ge) 青年學者的高峰論壇》為(wei) 題，從(cong) 朱張會(hui) 講談···