大冶儒學簡史

作者：劉遠芳

來源：《黃石日報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 九月三十日丙辰

          耶穌2021年11月4日

宋初，中央政府開始設置專(zhuan) 門的學官主管教育，同時建立學校，中央一級有國子監、太學，地方分州學和縣學兩(liang) 級。

大冶縣學之建，始於(yu) 宋代。具體(ti) 年份，1990年版《大冶縣誌》的《大事記》，據興(xing) 國州人王質所作《大冶縣學記》，定為(wei) 至和三年（1056），其實不然。

《大冶縣學記》載：“丙申冬十有一月二十日，緒功也。丁酉春二月十五日，訖事也。”正是這兩(liang) 句話，導致了新縣誌編者的誤會(hui) 。公元1056年（至和三年）歲在丙申，1057年歲在丁酉，編者“對號入座”，以為(wei) 縣學初建於(yu) 至和三年。然而事實並非如此。據王質自述，縣學竣工後，邑中士人請其作記以稱美其事。王質生於(yu) 1135年，歿於(yu) 1189年，不可能在北宋作此文章，其文中“丙申”和“丁酉”分別對應淳熙三年（1176）和淳熙四年（1177），這才是正確的時間。王質以直言規諫得罪權貴，其時已絕意仕途，歸鄉(xiang) 著述，時間剛好吻合。

“其更新者潘公子韶，邑之令君也。”既言更新，則在此之前，原有縣學，修建時間不詳，但一定是在建縣之後。同是1990年版《大冶縣誌》，其《教育篇》又稱縣學始建於(yu) 政和六年（1116），不知所據為(wei) 何。

關(guan) 於(yu) 縣學重建後的規模，《縣學記》亦語焉不詳，僅(jin) 稱“三十有七者，其楹也；西而北者，其方也”。可知共有房37間，坐西南朝東(dong) 北。

潘子韶是所知第一個(ge) 興(xing) 辦大冶縣學的官員，“賢而有政事文章”，理應受到邑人的尊敬和銘記。但一直以來，關(guan) 於(yu) 他的點滴信息隻來源於(yu) 王質之文。該文著重論述興(xing) 學之義(yi) ，言及潘之裏籍生平，僅(jin) “三山人”三字而已。而“三山”不止一處，頗難考稽。

按福州古時亦稱三山，因其老城中有三座山而得名。今年夏天，筆者出差福州，得空查訪，果然發現潘子韶正是福州人。其先人潘季旬仕唐為(wei) 禦史中丞，避唐末五季之亂(luan) 入閩，成為(wei) 此支潘氏在福建的始祖。潘氏曆代讀書(shu) 進學之人甚多，至宋尤盛。北宋大中祥符元年（1008），潘氏即有族人登科，至寶祐元年（1253），240餘(yu) 年間，登科者至少27人，其中北宋7人，南宋20人，以進士為(wei) 主，也有諸科、文舉(ju) 、武舉(ju) 等。潘氏於(yu) 閩，算得上詩書(shu) 大族，科第名家。

據宋林希逸《竹溪鬳齋十一稿續集》卷二一《潘左藏墓誌銘》，潘子韶祖父名師孔，父名飛英，子名周伯。子韶科第情形不詳，仕至兵部郎中、朝奉大夫。其子周伯以蔭補入仕，屢平叛盜，積階朝議大夫、閩縣開國男，官終靖州太守，逝於(yu) 鹹淳五年（1269）。周伯之子公湜官撫州通判，公助官漳州推官，公嵓為(wei) 將仕郎。

宋元之交，兵禍連綿，大冶縣治屢遭劫難，縣學自難獨免。

自元代起，政府官辦的學校稱儒學。元至正元年十二月（1342），大冶縣尹周鏜重建儒學。周鏜，字以聲，瀏陽人。泰定四年（1327）登進士第，授衡陽縣丞，調大冶縣尹（元製，縣尹與(yu) 達魯花赤同掌政令），蒞任三年，以稅費之節餘(yu) 中統鈔二百餘(yu) 錠，重修禮殿、神廚、經閣、明倫(lun) 堂，儒學規模初具。並在儒學旁建冶邑先賢萬(wan) 楨（號止齋）祠堂。周鏜累遷國子監助教，擢翰林院編修，出為(wei) 四川行省儒學提舉(ju) ，後還鄉(xiang) ，遇盜賊攻城，知其令名，欲推為(wei) 主，鏜大罵不屈，遂遇害。

周鏜對大冶教育最大的貢獻，不在於(yu) 重建儒學，而是將大冶南宋名儒萬(wan) 止齋樹為(wei) 典型，使邑人有所遵循，如果沒有他的推舉(ju) ，萬(wan) 止齋不會(hui) 被今人譽為(wei) 大冶“千年第一賢”。

明洪武八年（1375），縣儒學毀於(yu) 災。十二年，知縣王伯時重建禮殿、戟門、東(dong) 西廡、明倫(lun) 堂、東(dong) 西齋舍。十五年，創倉(cang) 廒、廚、庫、牲房於(yu) 西廡之西。初複其舊規。二十七年（1394），教諭李悌勸率學戶江司計等塑先聖四配神像。三十二年，知縣於(yu) 賢複建號舍於(yu) 明倫(lun) 堂之左，架閣庫於(yu) 堂之西北，教諭訓導宅於(yu) 學之左右。至永樂(le) 五年（1407），知縣綦楨辟學圃於(yu) 學之東(dong) 北，豎亭其中。九年，仍徙倉(cang) 於(yu) 學之西南隙地，徙庫、廚、牲房於(yu) 倉(cang) 之舊基，又修欞星門。至此，儒學規模格局大定，基本適應教育教學之需。儒學與(yu) 文廟合而為(wei) 一，既是官學，又是祭孔之所。

永樂(le) 十二年，重修明倫(lun) 堂，再修禮殿。十三年，典史韓升重修齋舍；縣丞王銘修築圍牆，覆布瓦以蔽雨雪。這一時期，儒學經過多次修繕，但格局未變，前廟後學，麵朝大箕山。

明弘治初年，韓文以右副都禦史巡撫湖廣，見大冶儒學簡陋破舊，命地方修葺。興(xing) 國州學正蔣昂、謫官桂陽州通判薑綰前後督修，由前廟後學改為(wei) 左廟右學。萬(wan) 止齋祠早已頹毀，此次移址於(yu) 城隍廟之左，一並重修。弘治十一年（1498），直隸建德縣舉(ju) 人劉瓏任大冶縣令，次年重修儒學，改向五龍山。

明嘉靖十四年（1535），雲(yun) 南河陽人趙鼐任大冶知縣，他重視教育，將儒學旁方姓等民戶移至別處安置，複修欞星門，重建並擴大儒學規模。至嘉靖四十年，儒學再經修葺。

萬(wan) 曆十年（1582），江西萍鄉(xiang) 選貢吳仁任大冶知縣，於(yu) 政事之餘(yu) 增修縣誌，並兩(liang) 次大修學宮。十二年，建禮殿東(dong) 西廡，各五楹，前為(wei) 戟門、欞星門，左為(wei) 儒學門，各三楹。又鑿前泮池，前樹屏風，兩(liang) 旁各建一牌坊，左曰“科第聯芳”，右曰“台垣接武”。後為(wei) 明倫(lun) 堂，由三楹拓為(wei) 五楹，移至右側(ce) 與(yu) 禮殿合而為(wei) 一。於(yu) 明倫(lun) 堂之左右分別建禦製亭和啟聖祠；增博文、約禮二齋於(yu) 堂兩(liang) 翼，各五楹；教諭、訓導宅三所，居東(dong) 者二，居西者一。其他牆垣台級，皆修飾一新。知州張仕可捐資，興(xing) 國州籍文學家吳國倫(lun) 作記。十三年，移名宦、鄉(xiang) 賢二祠於(yu) 大成門之左右。萬(wan) 曆二十年、三十年、四十二年，知縣楊令名、程九萬(wan) 、楊世華先後維修整飭。

明崇禎末，天下變亂(luan) ，亂(luan) 兵焚城，儒學徹底傾(qing) 覆。春秋朔望，設荻篷以行祭禮。

清初，順治六年（1649），知縣劉源湛、訓導官撫邦擬於(yu) 明倫(lun) 堂基址上建造孔廟大殿，先豎起梁柱，一夜為(wei) 雷震壞。複於(yu) 前殿建屋五間，製孔子木主，官撫邦書(shu) 名；兩(liang) 廡、戟門略備。康熙年間，數任知縣興(xing) 修、擴建學宮，增啟聖祠、泮池、坊表。至雍正間，先後毀敗，黌門僅(jin) 存故址。

雍正十三年（1735），詔新天下學宮，儒學教諭杜崑在縣令王言大的支持下領首重修儒學，“未彌月而湊金四百”。規模甫就，而人事變動，經費告罄，後繼者勉力操持，沿鄉(xiang) 勸捐。乾隆六年（1741），知縣朱繼序、教諭蕭瑚、陶文夔接手續建。此次重修，費巨工繁，曆時七年，參與(yu) 者眾(zhong) 。

乾隆三十年（1765），江西舉(ju) 人陳嵩齡蒞任。下車伊始，視事學宮，見牆垣衰朽，即定議大葺，稍有蓄積，便於(yu) 四年後動工，事未竟而遷去。後任高質義(yi) 、邱之芬，教諭朱綋、司訓楊芳暨邑紳相繼興(xing) 工,增造奎星樓、尊經閣於(yu) 啟聖祠之右，並兩(liang) 廡下祭樂(le) 二器庫，大成門左右忠孝、節烈二祠。此次重修，始於(yu) 乾隆三十四年（1769）仲冬，至乾隆三十八年仲夏，山陰舉(ju) 人胡大衍蒞任，才正式宣告竣工。

嘉慶九年（1804），易儒學左右石坊為(wei) “德配天地，道冠古今”。擴宮牆於(yu) 外，移欞星門於(yu) 前，內(nei) 鑿泮池，中甃圜橋，兩(liang) 旁繞砌石欄，欄上東(dong) 西各造廊房，規模又有擴大。

道光二十五年（1845），知縣周祖銜獨捐廉俸千金，敦請諸生葉甘霖督修學宮兼東(dong) 西齋署，新造丁祭禮樂(le) 等器。考取歌舞生四十餘(yu) 人，學習(xi) 音律祀典，以肅祭孔禮儀(yi) ，使邑人耳目一新。又勸募千金，發典生息，以作後來整理之資。周祖銜為(wei) 河南商城人，道光十八年進士，二十一年任大冶知縣，考列上等，署隨州知州、岐亭同知，升武黃同知。鹹豐(feng) 二年十二月（1853），太平軍(jun) 攻破鄂城（今武昌），巡撫常大淳戰死，周祖銜同時殉難。

鹹豐(feng) 間，太平軍(jun) 數次襲擾大冶，摧毀儒學明倫(lun) 堂及諸多禮器。

同治四年（1865）冬，南昌人胡複初任大冶知縣。其時，回民起義(yi) ，撚軍(jun) 大戰清軍(jun) ，禍延江南，縣署成為(wei) 廢墟，隻能賃民居辦事，儒學亦遭摧殘。次年，朝廷明令各府州縣修複文廟，胡複初捐俸銀為(wei) 之首倡，延得力者董其事，同年季秋動工，事未竣而胡調任枝江，江蘇上元人馬修藩自黃陂調署大冶，繼續督修。次年孟夏，工程告竣，典物儀(yi) 文，複歸完備。

自宋至清同治間，儒學修建近30次。

“膠庠肇建，養(yang) 賢及民。使知使覺，一脈傳(chuan) 薪。”儒學既是一縣之最高學府，又是教育管理機構，並且往往與(yu) 文廟比鄰而建，或者合而為(wei) 一，作為(wei) 全縣文化的淵源和象征，受到士民的普遍尊崇。大冶學宮前的雙石坊，其文先是“台垣接武”“科第聯芳”，後易為(wei) “德配天地”“道冠古今”，又建“聖域”“賢關(guan) ”二坊。光緒七年（1881），皇帝禦書(shu) “斯文在茲(zi) ”四字，頒行天下學宮。這些坊聯殿額，昭示了儒學的三大功能：一者崇儒祭孔，一者傳(chuan) 播文化，一者作育人才。大冶儒學在文化傳(chuan) 播和人才培植方麵發揮了重要作用。

清末民初，新式學校興(xing) 起，儒學漸趨式微。1977年，大冶儒學（文廟）大成殿被拆除，改建成縣政府辦公樓。

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